大家好，今天我来为大家揭开“率土之滨砍刀阵容搭配”的神秘面纱。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了整合，现在就让我们一起来探索吧。
宋之野人文言文翻译
1.宋人献玉宋之野人耕而得玉,献之司城子罕,子罕不受1、解释字词
异（不同）
2、翻译
子以玉为宝，我以不受为宝。
你把玉当作宝物，我把不接受别人的赠物当作宝物
3、子罕指的“宝”是___廉洁的品质___
译文
宋国一个农夫耕地得到了一块玉，把它献给司城子罕，子罕不接受。农夫请求说：“这是我的宝物，希望相国赏小人脸而把它收下。”于罕说；“你把玉当作宝物，我把不接受别人的赠物当作宝物。”所以德高望重的人说；“子罕不是没有宝物，只是他当作宝物的东西与别人不同啊！”（《吕氏春秋》）
参考
补充：
子罕却玉
从前宋国有一个农民耕地的时候，从地里挖出一块玉来。他恭恭敬敬地把玉送给司城官子罕，可是子罕却不愿收下。农夫说：“我们种田人把玉看作是宝贝呢！请相国收下吧！”子罕说：“你把玉当作宝贝，我却把不接受你的玉的这种廉洁的品德当作宝贝啊！”这件事被宋国那些道德高尚的人知道后，都说：“子罕不是没有宝贝，只是他的宝贝和一般人的宝贝不同罢了。”如果把一百两金子和一团玉米给小孩选择，小孩子一定是要玉米而不要金子；把贵重的和氏璧和一百两金子给那些庸人去选择，那些庸人一定是要金子而不要和氏璧。如果把和氏璧和深切中肯的道德至言送给那些贤智的人去选择，那些贤智的人就一定是要那种深切中肯的道德至言了。所以知道得越精深的人，他所选择的就越珍贵；知道得越粗浅的人，他所选择的也就越粗贱。
《吕氏春秋?异宝》原文：
宋之野人①耕而得玉，献之司城②子罕，子罕不受。野人请曰：“此野人之宝也，愿相国③为之赐而受之也。”子罕曰：“子以玉为宝，我以不受玉为宝。”故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，以所宝者异也。”今以百金与搏黍④示儿子，儿子必取搏黍矣；以和氏之璧⑤与百金以示鄙人⑥，鄙人必取金矣；以和氏之璧，道德之至言⑦以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精⑧，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。
注：
①野人：指农夫；种田人。
②司城：春秋时期宋国的官名，原叫司空，因避宋武公之名讳，改称司城。
③相国：对子罕的尊称，因为子罕官为司城辅助国君治理宋国，故亦可称为相国。
④搏黍：搏即团；黍即玉米；搏黍就是玉米棒。
⑤和氏璧：璧是古代一种玉器，作装饰品，平圆形，正中有孔。和氏璧是春秋时楚国人卞和所得的一块玉璞剖出的宝玉所做成的璧，价值连城，传为至宝。
⑥鄙人：指郊野之人，也指庸俗的人。
⑦至言：至当的言论，犹金玉良言。
⑧弥：愈；越。精：精深；精确。这里指了解得清楚，深知其价值。下句“其取弥精”的精则指某物的珍贵。
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2.《孔子马逸》文言文解释原文孔子行游，马逸食稼，野人怒，絷其马.子贡往说之，卑词而不得.孔子曰：「夫以人之所不能听说人，譬以太牢享野兽，以《九韶》乐飞鸟也！」乃使马圉往，谓野人曰：「子不耕于东海，予不游西海也，吾马安得不犯子之稼？」野人大喜，解马而予之.〔冯述评〕人各以类相通.述《诗》《书》于野人之前，此腐儒之所以误国也.马圉之说诚善，假使出子贡之口，野人仍不从.何则？文质貌殊，其神固已离矣.然则孔子曷不即遣马圉，而听子贡之往耶？先遣马圉，则子贡之心不服；既屈子贡，而马圉之神始至.圣人达人之情，故能尽人之用；后世以文法束人，以资格限人，又以兼长望人，天下事岂有济乎！译文有一天孔子出游：途中马儿偷吃了农夫的庄稼：农人很生气：捉住马儿并把它关起来.子贡知道后，就低声下气的前去恳求农人放了马儿，没想到农人不理会子贡.孔子说：「用别人听不懂的道理去说服他，就好比请野兽享用太牢（祭祀时所用的牛、羊、猪三牲，是最丰盛的牺牲），请飞鸟聆听九韶（古乐名，相传为夏禹所作.使孔子『三月不知肉味』的优美音乐）一样.这是我的不对，并非农人的过错.」于是命马夫前去.马夫对农人说：「你从未离家到东海之滨耕作，我也不曾到过西方来，但两地的庄稼却长得一个模样，马儿怎知那是你的庄稼不该偷吃呢？」农人听了觉得有理，就把马儿还给马夫.〔自是至理，安得不从！〕〔冯评译文〕物以类聚，在粗人面前谈论诗书，这是不知变通的读书人所以误事的原因.马夫的话虽然有理，但这番话若是从子贡口中说出来，恐怕农夫仍然不会接受.为什么呢？因为子贡和农夫两人的学识、修养相差太远，彼此早已心存距离；然而孔子为什么不先要马夫去，而任由子贡前去说服农夫呢？--若一开始就让马夫前去，子贡心中一定不服！如今不但子贡心中毫无怨尤，也使得马夫有了表现的机会.圣人能通达人情事理，所以才能人尽其才.世人常以成文的法规来约束他人，以资格来限制他人，以兼有所长来期望他人.这样，天下事哪有成功的希望呢？。
3.文言文翻译秦穆公到外地出游而车子坏了，右边驾车的一匹马跑丢了，被野人捉住。
穆公追着一直赶到岐山的南面，野人正在煮马肉吃。穆公说：“吃了马肉，不快点喝些酒的话，有伤身体。
我担心伤了你们大家。”让野人全部饮了酒，穆公才离开。
过了一年，秦穆公与晋惠公在韩原发生战斗。晋军包围了穆公的车子，晋大夫梁由靡牵着穆公车上的骖马，即将捉住穆公。
吃马肉的三百多人，都出死力在车下为穆公拼杀。于是战胜了晋军，又俘虏了晋惠公而归。
第一个而：表示承接关系，然后第二个而：表示递进关系，并且第三个而：表示转折关系，但是，还第四个而：表示承接关系，然后，才。
4.阅读下面的文言文,完成各题小题1:C小题2:A小题3:C小题4:(1)幸运的是能够没有折断，没有腐烂，便被人认为是有用之材，于是遭受到斧头砍伐的灾祸。
得分点：“材”，“为……所”，“患”，各1分，句意1分，共4分（2）就被喜欢多事的人拿走，加工做成木假山，从此它就可以脱离泥沙而且避免斧砍刀削的灾难了。得分点：“好事者”，“以为”，“脱”，“远”，句意，共4分（3）也没有被樵夫、农民当作木柴，然后才能来到这里，那么这里面的理数似乎不是偶然的啊。
得分点：“野人”、“所薪”“理”各1分，句意1分，共4分小题1:。
5.阅读下面的文言文,完成后面问题11.B12.C13.(1)一旦失去双亲（父母），我就孤苦伶仃，没有再继续依靠下去的支柱，怎么能再凭借我平庸的资质来玷污清明的朝廷呢？（采分点：“茕”；“恃怙”；“尘默”各1分，通顺1分，共4分）也可翻译为：如果哪天自己变得孤苦伶仃，没有了父母，我怎么能再用我那愚钝的才能来辱没我朝的英明呢？（2）凡是有人送他东西，也不随意（也姑且不）推让，只要对自己来说是有盈余的东西，就（总是）会又随心将东西散发给需要的人。
（采分点：“遗”“让”“散”各1分，通顺1分，共4分）14.孝顺家人、节俭寡欲、不慕名利、热心助人诚心待人（1点1分，共5分）15.孟子曰/舜之居深山之中/与木石居/与鹿豕游/其所以异于深山之野人者几希/及其闻一善言/见一善行/若决江河/沛然莫之能御也。（每处0.5分，共4分。
“野人者”与“几希”断开不扣分。）解析11.试题分析：解答此题，可用代入法，即将各选项解释代入原文语境考察。
题中，B项解释有误。这里的“赡”是“充足、富足”之意。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
12.试题分析：A项的“乃”，前句中作连词，相当于“于是”；后句中作副词，相当于“竟然”。B项的“以”，前句中作连词，表目的，可译为“来”，也可不译；后句中作介词，表原因，相当于“因为”。
C项的“为”都作介词，都相当于“给，替”。D项的“而”，前句中作连词，表修饰，相当于“地”；后句中也作连词，表承接，可不译。
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
13.试题分析：翻译文言首先要结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。
本题中，第（1）句中的“茕”是孤苦伶仃的样子；“恃怙”指依靠的对象，多指父母亲；“尘默”喻指污染、辱没。第（2）句“遗”即“赠送”；“让”是“推让”之意；“散”是“散发”之意。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
14.试题分析：这是一道主观题，答题时要根据文本内容进行分析归纳。由他对母亲的照顾和母亲死后的表现得第一点；原文得第二点；坚决辞官得第三点、帮他人赎身，散财助人得第四、五点。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
15.试题分析：此题考查给文言断句的能力。答题时可先初读文段知大意，然后根据文段中的动词何以特殊词语进行判断。
（译文孟子说：“舜居住在深山里，与树木、石头作伴，与鹿、猪相处，他区别于深山里不开化百姓的地方是很少的。（可是）等他听了一句善言，见了一种善行，（就会立即照着去做，）像决了口的江河一般，澎湃之势没有谁能阻挡得住的。”
）考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
参考译文何琦，字王伦，司空充之的堂兄。祖父何龛，身为后将军，父亲何阜，身为淮南内史。
十四岁丧父，悲伤哀痛，超过了应有的礼节。性情沉稳敏捷，有见识，喜欢古学，学识渊博，居住在宣城阳谷县，侍奉母亲十分勤勉，整天都是和颜悦色。
常常担心食物匮乏，于是出任州郡主簿，举荐孝廉，授予郎中，后来选补为宣城泾县县令。司徒王导举荐他作参军，他没有上任。
等到遭遇母亲去世，伤心地为母守孝，以致泣而吐血，拄着拐杖起身，棺材停放在灵堂里，邻居遭遇火灾，烟火蔓延过来，家中无人可使，实在没有办法，就只要匍匐在棺材上嚎啕大哭。一会儿，风停火息，只有堂屋一间，免于火灾，这是被他的诚心所打动的结果。
服丧完毕，感慨叹息说：我出去做官的原因，不是想用自己的智慧来博得点滴功劳，实在是为了获得俸禄，来供养家人。我一旦孑然一身，成了孤独的人，没有可以依靠，怎么还可用愚钝之身来玷污这个清明的朝代呢。
于是，修养身心，不与外人交往，沉溺于玩弄古籍，弹琴读书，自娱自乐。不谋求产业，节俭寡欲，富有贫苦，与乡邻一起共度。
乡里遭遇动乱，姐姐被嫁他人，何琦只有一个婢女在身边，于是替她赎身，还她自由。这样做，不是为了小的谦让，凡有所馈赠，也不苟且推让，只要自己有多余的，就会拿来派发给他人。
任心做事，凭着心意去行动，不去占卜，也没有任何渴求。司空陆玩、太尉桓温同时征召他，都不就认。
征召他做博士，也没有去。简文帝时担任抚军，敬佩他的名声，又召为参军，最后借病坚决请辞。
公车再征召他做通直散骑侍郎、散骑侍郎，没有上任。由此，君子都仰慕他的德行，没有不诚服于他的。
桓温曾经攀登琦县界山，长叹说：这山南有人吗，为何你到此止步了。何琦善于修养性情，年长而脸色不衰，穿粗布衣服，吃粗糙杂粮，一直以著述立说为事，著有《三国评论》，一共撰写收录了一百多篇文章，都流传于世。
死年八十二岁。
6.英语翻译帮我翻译下功名大立，天也.为是故，因不慎其人，不可.夫舜遇尧，天也.舜耕於历山，陶於河滨，钓於雷泽，天下说之，秀士从之，人也.夫禹遇舜，天也.禹周於天下，以求贤者，事利黔首，水潦川泽之湛滞壅塞可通者，禹尽为之，人也.夫汤遇桀，武遇纣，天也.汤、武修身积善为义，以忧苦於民，人也.舜之耕渔，其贤不肖与为天子同.其未遇时也，以其徒属堀地财，取水利，编蒲苇，结罘网，手足胼胝不居，然后免於冻馁之患.其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之，丈夫女子，振振殷殷，无不戴说.舜自为诗曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣.”所以见尽有之也.尽有之，贤非加也；尽无之，贤非损也.时使然也.百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛於秦，传鬻以五羊之皮.公孙枝得而说之，献诸缪公，三日，请属事焉.缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎？”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也.君为明君，臣为忠臣.彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉？”缪公遂用之.谋无不当，举必有功，非加贤也.使百里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣.今焉知世之无百里奚哉？故人主之欲求士者，不可不务博也.孔子穷於陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁.宰予备矣，孔子弦歌於室，颜回择菜於外.子路与子贡相与而言曰：“夫子逐於鲁，削迹於卫，伐树於宋，穷於陈、蔡.杀夫子者无罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未尝绝音.盖君子之无所丑也若此乎？”颜回无以对，入以告孔子.孔子憱然推琴，喟然而叹曰：“由与赐小人也.召，吾语之.”子路与子贡入，子贡曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也？君子达於道之谓达，穷於道之谓穷.今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚於道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也.昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽.陈、蔡之厄，於丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞.子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也.”古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也.道得於此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣.故许由虞乎颍阳，而共伯得乎共首.——（《吕氏春秋》十四、孝行览——慎人）译文：功名大立，是天意.为了这个缘故，就不谨慎做人，不可.舜遇尧，是天意.舜在历山耕作，在河滨制陶器，在雷泽垂钓，天下人都喜欢他，优秀的人士都追随他，是尽人事.禹遇舜，是天意.禹周游天下，以求贤者，做事利于百姓，可以疏通的江河湖泊，禹全都疏通，是尽人事.汤遇桀，武遇纣，是天意.汤、武修身积善为义，体恤民生疾苦，是尽人事.舜在耕作打渔时，他的贤与不肖之处与后来做天子时相同，只不过那时还没遇到时机而已，只好与他的弟子们耕作，捕鱼，编蒲苇，结鱼网，手足长了胼胝也不休息，这才能免于挨冻受饿的遭遇.等他遇到时机时，登基为天子，贤士归附他，万民赞誉他，男男女女，热热闹闹，无不喜悦.舜自做诗说：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣.”可见应有尽有.应有尽有的时候，他的贤明并未增加；一贫如洗的时候，他的贤明并未减少.这都是时机造成的啊.百里奚怀才不遇的时候，逃出虢国却为晋国所虏，贩牛于秦国时，以五张羊皮的价格被转卖.公孙枝发现并很看重他，举荐给缪公，三天后，请求把国家大事交给他管理.缪公说：“把国家大事交给用五张羊皮买来的人管理，不怕天下人耻笑吗？”公孙枝回答：“相信贤明并任用他，这是君主的明智；让位于贤明而甘列下位，这是臣子的忠心.君为明君，臣为忠臣.他的确是贤明的人，境内将信服，敌国将敬畏，谁还有闲心耻笑？”缪公就任用了百里奚.他谋划的事没有不适当的，举动必定有功绩，却并非增加了贤明.假使百里奚虽贤，没遇到缪公，必无此名望.如今怎么知道世上就没有百里奚那样的贤者呀？所以说人主要想求得人才，不可不广开才路哦.孔子被困于陈、蔡之间，七日吃不到粮食，野菜里一粒米都没有.宰予疲惫了，孔子在室内抚琴唱歌，颜回在外面择菜.子路与子贡一起对颜回说：“夫子被驱逐于鲁，绝迹于卫，被砍树驱赶于宋，困于陈、蔡.杀夫子者无罪，辱夫子者不禁，夫子还抚琴唱歌击鼓跳舞，不曾停止.难道君子就不知耻到这般地步吗？”颜回无话可答，进门告诉孔子.孔子变色推琴，喟然而叹说：“由与赐是小人哪.叫进来，我有话对他们说.”子路与子贡入，子贡说：“这种情况，可算是穷困了吧！”孔子说：“这是什么话？君子通达于道才叫达，困于道才叫穷.如今丘恪守仁义之道，遭乱世之患，属于正常，何来穷困之说？所以说自省而无愧于道，临难而不失其德，大寒已至，霜雪已降，我因此知松柏之茂盛.昔日桓公醒悟于莒，文公醒悟于曹，越王醒悟于会稽.陈、蔡之困阻，对丘是幸事！”孔子刚毅地返身抚琴，子路昂扬地持盾而舞.子贡说：“我不知天之高，不知地之下.”古之得道者，穷困也乐，显达也乐，所乐的不是穷困显达.得道至这种境界，则穷困显达都无所谓了，不过是寒暑风雨的顺序而已.所以许由怡然于颍阳，而共伯自得于共首.评论：想那舜在未发迹时，也不过“堀地财，取水利，编蒲苇，结罘网，。
7.《孔子家语》卷五“困厄”,求译文孔子在陈国和蔡国之间的地方受困缺粮，饭菜全无，七天粒米未进，体力不支，白天也只能躺着休息。
颜回不知道从哪里讨来一些米，回来后就煮起了饭，快要熟了。孔子却看见颜回用手抓锅里的饭吃。
一会儿，饭熟了，颜回请孔子吃饭。孔子假装没看见刚才他抓饭吃的事，起身说：“我刚才梦见了先父，这饭很干净，我用它先祭过父亲再吃吧。”
（用过的饭是不能祭奠的，否则就是对先人不尊重——成杰注）颜回回答道：“使不得！刚才煮饭的时候，有点炭灰掉进了锅里，弄脏了米饭，丢掉不好，我就抓起来吃掉了。”孔子叹息道：“人应该相信自己的眼睛，但即便是眼睛看到的仍不一定可信；人依靠的是心，可是自己的心有时也依靠不住。
学生们记住，了解一个人是多么不容易呀。”大致的意思就是这样。
8.阅读下面的文言文.完成6~9题6.B（陈述、说明）7.B（①说的是“先主”；④是邓芝说的话；⑤也是邓芝说的话；⑥说的是邓芝的俭朴）8.D（“蜀国一定会重新开始对吴国的战争”与原文不符，应为“两国可以再开战”）9.(1)丞相诸葛亮深深忧虑的是孙权听到先主去世，会有另外的打算，不知道他们将往什么方向走。
（2）从来不经管私产，妻子儿女不免遭受饥寒，死的时候家里没有剩余的资产。文言文翻译：邓芝的字叫伯苗，是义阳新野人，汉代司徒禹的后代。
汉朝末年到蜀地，没有受到重视和厚待。邓芝听说巴西太守庞羲喜欢人才，就前去投奔他。
先主（刘备）平定益州后，邓芝任郫邸阁督。先主出行到郫县，和他谈话，（他的才干）感到非常惊奇，提拔他任郫县县令，后又提升为广汉太守。
邓芝在任期间清正严明有政绩，后又入朝任尚书。先主死在永安。
在此之前，吴王孙权请求结盟，先主接连派出宋玮、费等和吴国洽谈。丞相诸葛亮深深忧虑的是孙权听到先主去世，会有不同的打算，不知道他们将往什么方向走。
邓芝求见诸葛亮，说：“现在国君年幼，刚登帝位，应该派大使重新缔结与吴国的友好关系。”诸葛亮回答他说：“我已经思考好久了，没有找到合适的人呀，现在才找到了。”
邓芝问那人是谁？诸葛亮说：“就是你呀。”于是派遣邓芝到孙权那里恢复关系。
孙权果然在犹豫，没有及时接见邓芝。邓芝于是自己写了份奏章请求见孙权，并说：“我现在来这里也是为了吴国，不只是为了蜀国呀。”
孙权于是接见了他，孙权对邓芝说：“我本来确实想与蜀国结盟，但是怕蜀国国君年幼，再加上国家小，力量弱，被魏国利用机会，自身也难保，因此而犹豫呀。”邓芝回答说：“吴、蜀两国有四州土地，您是个当代英雄，诸葛亮也是当代豪杰。
蜀国有层层坚固的天险，吴国有三江的阻挡，整合这两个长处，共同组合成齿相依的关系，进可以兼并天下，退可以鼎足而立，这是理所当然的。您现在如果投靠魏国，魏国上策一定是要你入朝为臣，随后要求你的太子做他的内侍官；你如果不听从，他就会以叛逆为借口来讨伐你，蜀国此时一定会根据情况决定对策，这样的话，江南的地盘就不再是属于你的了。”
孙权沉默了好久说：“你的话说的对。”于是决定和魏国断绝关系，与蜀国结盟；随即派张温到蜀国通报。
蜀国又命令邓芝再次前往，孙权对邓芝说：“如果天下太平，两个国君分头治理，不也是很好吗！”邓芝回答说“天上没有两个太阳，地上没有两个国君，如果吞并魏国之后，您还没有深深知道谁是应该承当天命的人，那么国君就各自弘扬他们的道德，大臣就各自竭尽他们的忠诚，武将敲起战鼓，战争就又开始了。”孙权大笑说：“您说得实在恳切，就是应当这样呀！”邓芝任大将军二十多年，赏罚英明果断，善于体谅士兵。
身上的衣服、吃的东西都依靠官府供给，在朴素节俭方面毫不马虎，从来不经管私产，妻子儿女不免遭受饥寒，死的时候家里没有剩余的资产。他的个性刚毅直率，不掩饰自己的情绪，因而不能得到士大夫的喜欢。
帆船是在中国哪个朝代出现的？
公元前2500年.中国就已经制造出了舟楫. 在商代出现帆船运输的记载.中国是世界上造船航海历史最悠久的国家之一.唐代对外贸易的商船 直达波斯湾和红海之滨.所经航路被誉为[海上丝绸之路".那时 使用的海船具有9个水密隔舱.抗沉性好.并设有帆和舵.可利用侧 逆风行驶.12世纪初.中国首先将指南针用于航海导航.15世纪初 至30年代.郑和率巨大船队7次下西洋.所用宝船有9桅12帆.长44 丈.宽18丈.船队大小船200余艘.最远航程到达非洲东岸现今的索马里和肯尼亚一带.
三国时期，中国的帆船主要是以军事用途为主。
建议您考察一下《世界帆船发展漫谈》，这上边有交详细的记载。
需要有关浙江人民的抗倭斗争、定海三总兵和宁波黑水党的抗英斗争史事。
我给你写详细点，希望能帮助到你.......
浙江人民的抗倭斗争
成化三年（公元1467年），大量的日本倭寇侵扰我国东南沿海，屡屡突破明军防线，明朝初期的海防本来十分坚固，但到了明朝中期，由于负责保卫海防的卫所军战斗力下降，再加上朝廷内政腐败，地方官员的抗倭作战也得不到中央政府支持，有些官员甚至勾结倭寇，所以倭寇在沿海各省烧杀抢掠，造成严重灾难。
倭寇对东南造成的重大的灾难，明朝廷多次派兵进剿，但往往大败而回。由于官军屡战屡败，朝廷不得不调集武艺高强的少林僧兵和勇猛剽悍的土司兵与倭寇作战，但也无济于事。这时候明朝政府想起了在山东备倭与蓟辽戍边时有过优异表现的戚继光。
嘉靖三十四年（公元1555年）七月，朝廷命戚继光到浙江任都司佥书、司屯局事。第二年，经总督胡宗宪推荐，被任命为参将，驻宁波，分守宁波、绍兴、台州三府，担负起三府抗击倭寇的重任。上任伊始，戚继光整顿卫所、屯田募兵。在同年的八月，800个倭寇窜至慈溪龙山所进行骚扰，戚继光率军迎敌，这是他上任后的第一仗，也就是在这次战斗中，戚继光真正展现了其过人的军事才能与指挥技巧。
这八百多倭寇根本就不把明军放在眼里，……明军取得了龙山所战役的胜利。
首战告捷后，在同年的九月，又一股倭寇来进犯龙山所。浙江巡抚阮鹗亲督戚继光和时任统兵百户的俞大猷率军阻敌。双方在龙山附近展开激战。官兵奋勇杀敌，三战三胜。倭寇乘夜逃跑。明军追至缙云，双方又展开激战，戚继光一马当先冲在阵前，明军再次获得胜利，但狡猾的倭寇退到雁门岭后暗下埋伏，明军进入埋伏圈后，遭到突袭大乱，只有台州知府谭纶和戚继光率领的部队阵脚不乱，镇定待敌。倭寇见两处明军处变不惊，便不敢来攻，逃到了海上。正是在这次战斗中，俞大猷、谭纶和戚继光三位抗倭名将建立起了真挚的友谊，在以后的抗倭斗争中三个人相互配合，患难与共，为抗击倭寇做出了重要的贡献。
嘉靖三十五年，戚继光向上级提出练兵建议，但总督胡宗宪不以为然，他不相信能练出戚继光所保证的那种军队，没有批准。第二年，戚继光再次提出练兵建议。胡宗宪把曹天佑部下的三千士兵拨给戚继光训练。戚继光带领这三千士兵一边训练、一边作战。训练开始不久，戚继光就率领这三千人打响了围剿倭寇最大巢穴之一的岑港战役。此战胜利后，戚继光又率军取得了松浦、鉴溪两战大捷，这三千士兵经过一年多的实战训练，在与倭寇的战斗中发挥了重大作用，但是也暴露了不少缺点，严重影响了战斗力和军民关系。
卧牛一战胜利结束以后，……戚继光愤怒地将两个士兵斩首。
戚继光到任之后，取得了龙山所和岑港战役的胜利，但他也发现了这支军队军纪败坏、胆小怯懦的弊病。看到这种情况，戚继光深感选练精兵的必要。但是选练新兵却面对着重重的阻碍。在明朝的中央集权体制下，地方官招兵买马几乎等同于谋反，因此戚继光提出招募浙江兵的建议等于是在挑战明王朝建国以来的募兵制度。不仅如此，戚继光作为一个官微职小的参将，其招募计划还曾受到来自同僚和上级的种种非议和阻挠。这就说明戚继光决定招募新兵是冒着非常大的风险的，甚至可能毁掉自己的政治生涯。但是戚继光为了沿海百姓的生命财产安全，依然力排众议一次次向朝廷上书请求募集新兵。
嘉靖三十八年（公元1559年）八月，戚继光第三次提出了练兵建议，获得批准。这次练兵与以往相比，最大的不同在于“罢去所部旧兵，全部招募新兵”。九月，戚继光前往义乌矿山招兵，因为这里民风强悍。戚继光给他们宣传保家卫国的道理，大批工、农纷纷响应。戚继光对应征者严格挑选，选择了一批忠厚老实、能吃苦、不怕死的人入伍。很快，一支以农民、矿工为主，加上一批精悍的地方民团组成的军队形成了，共计约4000人。
新军组建后，戚继光亲自组织训练，首先用严整的阵列把队伍组织起来；其次命令士兵严格遵守号令；再次是教授士兵防身杀敌的真本领，因人而异，使用不同兵器，演习不同武艺。历史上赫赫有名的“戚家军”由此形成，并不断成熟，成为日后威震敌胆的王牌铁军！戚家军日益强大，使倭寇深敢不安。为了打击戚家军倭寇再次对沿海地区发动攻击。那么，英勇的戚家军又将如何保卫海疆呢？
嘉靖四十年（公元1561年），日本倭寇纠集两千多人，聚船五十多艘，停泊于宁波、绍兴外海，伺机入侵，知道台州有备，继而进攻宁海，企图吸引明军主力，乘虚侵犯台州。戚继光识破诡计之后，部署军队守卫台州，自己帅主力赶赴宁海。之后，倭寇果然兵分三路进犯台州：一路进犯桃渚，一路进犯新河，一路进犯圻头。而此时，戚继光正在宁海抗倭，一路倭寇已到新河城外，城内守备空虚，形势岌岌可危……
戚继光的夫人率领守城士兵……保住了新河城。
新河的倭寇失败后，宁海的倭寇也望风逃窜，而在桃渚的顽敌还在伺机进犯台州。戚继光马上挥师赶赴台州，恰恰与倭寇同时到达，戚家军的将士们不顾一路行军劳苦，随即投入了战斗……
在五月初，……台州城居民夹道20多里相迎。
至此，三路倭寇都被明军彻底击溃。四十天的时间里，戚家军九战告捷，共消灭俘虏倭寇5000多人，解救百姓1200多人。这场酣畅淋漓、彪炳史册的战役史称“台州大捷”。从此，戚家军人数增至六千，威名远扬，使得倭寇闻风丧胆。浙江的海防也更加稳固了。
日本倭寇在侵犯浙江的同时，也严重骚扰了福建各地，尤其是他们在浙江受到沉重打击以后，进一步把侵略的目标转向了福建各地，福建广州的形势岌岌可危。嘉靖四十一年七月，胡宗宪派戚继光到福建抗倭。那么，关于戚继光在福建抗倭又有那些故事呢？
定海三总兵抗英斗争史事：
英国侵略军曾经在道光二十年（公元1840年）侵占过定海。后来由于浙江人民的强烈反抗，英军物资供应严重不足还常被活捉或打死，实在待不下去了，就在第二年年初，从中国方面要回了得忌刺士、拿布夫人和安突德等二十多个俘虏，从定海撤退到了广东。定海总兵葛云飞在调来支援的安徽寿春总兵王锡朋、浙江处州总兵郑国鸿的援助下，率军收复定海，领导军民积极作抵抗敌人再来侵犯的准备。道光皇帝因为伊里布庸碌无能，没有遵照自己的命令“剿办”英军，也把他革了职，调来江苏巡抚裕谦来代替他两江总督的职务。裕谦是蒙古族人，也是积极主张抗战的官员。他一上任就到了定海，给定海增派了一千八百多名官兵，拨给五十门大炮，几万斤铁弹和几万斤火药，并支援葛云飞等增修了定海东西两面山头的炮台，在城南沿海地区修筑了一道长达五里的土城。
但是道光皇帝是个反复无常，没有主见的人。他一会儿命令裕谦调兵遣将，增加定海的防御力量；一会儿又说为节省开支，要裕谦裁减防守的军队；一会儿又要裕谦回到两江总督任上去管江苏、江西、安徽的事务，把定海方面的事情交给浙江提督余步云。裕谦手下的人也处处掣肘，弄得裕谦左右为难，不知如何是好。
这时候，璞鼎查率领英军从厦门北上的消息传到了定海，葛云飞马上给裕谦写了一封急信，请求增加兵船，以便和敌人进行海战；再请拨给两门大炮，架在城西晓峰岭山头，封锁山下通道。不料这封信送到镇海裕谦衙门以后，被他的文书截收。这个文书对葛云飞从来不带钱物向他贿赂，这次又空信而来很不满意，就假冒裕谦的口气在信上批示说：“定海一岛，本大臣已经周密布置。你一再讨要兵船、大炮，明明是夸大其词，向我要挟，预先为失败开脱责任。这是什么心肺！所请不准。”
葛云飞见到回文，莫名奇妙。有人劝葛云飞说：“英军快到定海了，你虽然忠心保国，可是上司不支持，事情难办，不如一走了之。”葛云飞慷慨激昂地回答说：“大丈夫以身许国，只能竭力杀敌，哪能临阵逃走？”他一直驻在定海城南靠海的半塘地方，并让王锡朋把守城西山间险道，郑国鸿防守城西南的沿海地区。
道光二十一年八月十二日（公元1841年9月26日），璞鼎查率领英国侵略军来到舟山群岛洋面。葛云飞接到海上哨兵的报告以后，立即向全军发出动员令说：“英军并不可怕，我们齐心协力，就能打败他们。”并且当众宣誓说：“城亡与亡，只要我们活着，就不能让定海失守，我决不离开定海半步。”当天下午，璞鼎查派巴加和郭富乘船闯入定海城西南沿海港湾窥测形势，葛云飞在土城上命令士兵把炮口对准敌船，乘它们还没有进入内港的时候，迎头痛击。众炮齐发，打断了敌船桅杆，巴加和郭富慌忙乘船逃窜。当天夜里，璞鼎查又派三艘军舰和一只桅船逼近土城，开炮猛轰。葛云飞指挥各营士兵开炮回击，双方炮战到第二天中午，敌船无法靠岸，只好退到清军射程以外的洋面。
英军正面进攻失败以后，又调舰船绕到定海城西，炮轰晓峰岭下的石头炮台，企图从这里登陆进城。王锡朋指挥士兵埋伏在岩洞里，沉着应战。敌军接连放了三四百发炮弹，阵地巍然不动，守军毫无损伤，敌人没有敢靠岸登陆。与此同时，另一部分英军驾驶着舢板船，在定海城西南的竹山门登陆。郑国鸿亲自带领士兵发炮轰击，英军连滚带爬，逃上敌船退走。
八月十五日（公历9月29日），英军在定海城南对岸的海岛五奎山下排列了五艘军舰，掩护炮兵登陆上山，支搭帐棚，建造可以安放三门重炮的炮台。葛云飞亲自在土城开炮轰击，打坏了英军五顶帐棚。军舰上的英军为解除葛云飞守军炮火的威胁，连发排炮向土城轰击，葛云飞守军忙于回击军舰上的敌人，放松了对五奎山英军的轰击，虽然打退了英国军舰，可登上五奎山的英军没有退下来。第二天，英军攻打定海城南的东港浦，又被守军击退。
另一支英军进攻城西的竹山门等处，并在傍晚乘小船登陆，五奎山上的英军也发炮轰击。防守这一地区的老将郑国鸿沉着应战，带领士兵全力阻击。
弹药打完了，部下劝他后撤，他说：“大敌当前，只有向前，哪能后撤！”
在他的鼓舞下，士兵们争先恐后，奋勇杀敌，再次把侵略者赶下海去。当时定海*雨连绵，城内城外一片泥泞，粮食接济不上，士兵们一天只能吃三碗饭，还忍着饥饿冒着雨，在泥水里坚持和英军作战。经过整整五昼夜的激战，士兵们疲惫不堪，面对强大的敌人，守城困难越来越大。葛云飞、王锡朋、郑国鸿三位总兵不得不联名向在镇海的裕谦写信报告军情，请求火速派兵支援。可是在裕谦身边的浙江提督余步云是个贪生怕死的家伙。他一面借口镇海也处在危急之中，劝裕谦不要派兵支援定海，一面对送信的人说：“三位总兵这是小题大作。你回去告诉他们，必须依靠自己的力量死守，不要光想着增兵。定海要是失守了，就拿他们问罪。”
三位总兵以民族、国家利益为重，只好忍气吞声，把这些见死不救的话咽到肚里。葛云飞害怕这些话传开会影响士气，还忍着悲愤对大家说：“上司说镇海的军队胆小怕死，来了也不顶用。我们定海的将士英勇无比，连打胜仗，已经给敌人很大打击了，不需要别人的支援，也一定能取得胜利，还传令嘉奖了我们。我们受到上司的称赞，应当再接再厉，更加奋勇杀敌。”
八月十七日（公历10月1日），天还没亮，英军乘定海守兵疲惫而孤立无援，在五奎山英军大炮的掩护下，分两个纵队发动猛攻。第一纵队向晓峰岭进攻，利用舢板船登陆，攻占了一条通向定海城的险道。王锡朋见形势危急，首当其冲地率领士兵抬着**，逆着大风，怀着反抗侵略的决死精神，英勇堵击敌人。他们前队阵亡了，后队立即跟了上去；枪管和炮筒被火药烧红，不能再发射，还拚命死战，和敌人展开肉搏，一次又一次地打退敌人。战斗坚持到下午，英军登陆的人越来越多，王锡朋手抡大砍刀左冲右突，亲手砍死了几个敌人，不幸被敌人的炮火打中，断了一条腿后，壮烈牺牲。其他将领、士兵也因寡不敌众，先后受伤阵亡。英军攻占晓峰岭，为发泄兽性，竟然把王锡朋的皮剥下来，把他的尸体用刺刀戳烂。
侵略军接着乘胜进攻定海西南竹山门的郑国鸿守军。郑国鸿率领守军誓死抵抗，虽然身上数处受伤，仍然继续指挥战斗，不幸又一颗炮弹打来，郑国鸿也为国殉难，竹山门失守。
在英军第一纵队进攻晓峰岭和竹山门的同时，第二纵队进攻定海城南的东港浦的关山炮台，葛云飞指挥守军英勇抗击。由于竹山门失守，英军沿着土城东进，使葛云飞的阵地受到英军海中战舰、五奎山上的炮兵和东进部队的三面夹击。葛云飞见东进的英军威胁最大，命令士兵把大炮掉过头来，向西射击。不料炮身太重，陷在泥淖里不能转动。英军乘机冲杀过来，葛云飞带头率领守军和敌人以死相拚，他刚冲过去，就被一个侵略者迎面砍了一刀，血流满面。他忍着剧烈的疼痛，继续向前冲去，敌人的枪弹接连不断地射到他的身上，他全身受伤几十处，仍然顽强的坚持战斗。突然飞来一颗子弹，打中他的胸膛，他站立不住，倒在岩石下边，壮烈牺牲。他的部下二百多人，也都怀着不甘屈服的反抗精神，前仆后继地和英军作殊死斗争，后在和英军短兵相接的战斗中，英勇殉难。英国侵略军第二次占领定海。
定海三总兵和守城士兵临危不惧，视死如归，表现了中国人民的无畏精神。他们永远被后人所敬仰。
宁波黑水党的抗英斗争史事
清道光二十一年(1841)英军侵占定海、镇海、宁波后，四出骚扰，烧毁房屋，抢掠银钱，奸*妇女，强夺牲畜，其惨状不可胜言，从而激起了浙东等地人民和爱国人士的强烈反抗。当地人民以徐保(绰号大白板)、张小火、钱大才为首，组织宁波黑水党，平时分伏在宁波城乡内外，并在江中备有8桨船多只，经常神出鬼没，专门狙击袭杀小股英军。二十二年四月二十九日(6月7日)，定海县36岙民众集誓订盟，“协心”杀敌，发出告示，号召人民用各种方法抗英:“一次无成，二次再举；水战不胜，陆战再图；明不得手，暗可施谋”；“使彼有防所不及防，有备所不能备”。宁波人民也发出《公启》，号召“各乡里父老……各自为主，或一人而聚数十人，愈多愈好，或用暗计，或用明攻，总要把红毛夷人除灭，不在浙省滋闹”。黑水党用“奇策秘术”斩取英军的头颅。仅宁波一地，被擒斩的侵略者就有42名。结果使英军防不胜防，引起大惧，不敢复留，遂弃宁波、定海，退镇海。
好了，今天关于“率土之滨砍刀阵容搭配”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“率土之滨砍刀阵容搭配”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。
