下面，我将以我的观点和见解来回答大家关于大司马无尽阵容搭配的问题，希望我的回答能够帮助到大家。现在，让我们开始聊一聊大司马无尽阵容搭配的话题。
上单:鞋子3红出门，第一次回家出龟壳，有多余的就看敌方是法师还是物理居多出忍者或是水银鞋，然后出净蚀，如果你很富有就直接出冰锤，然后再弄个日炎你在20-25分钟出这么点你已经算很富有了。然后龟壳---兰顿，然后狂徒或是最后狂徒。如果对面法师很牛，可以考虑出个自然。如果法不够就弄个冰心。如果要杀人就弄个轻语。总的来说上单主要就是堆肉，累物防魔抗! 打野:布甲5红。先去打蓝BUFF。打野必须的。回来买鞋子，钱多就买些灯笼的部件。5分钟前必须灯笼出完。鞋子就用攻速。然后残暴----幽梦，可以帮助你游走杀人。用轻语来作为主要输出。轻语是贯穿武器是皇子必备的(如果你要输出的话)。用日炎或是冰锤来补充血量。中后期在大蛇打完之后就可以吧灯笼买了，然后用饮血。最后出黑切或是无尽结束 如果条件不是很理想可以用几把多兰剑过度一下，想要游走就弄个贤者然后转成皇冠。 在你很肉的时候出个粪叉，算然粪叉被削了但是还是肉盾必备的~
王者被司马懿抓出什么装备
王者荣耀司马懿怎么出装
方案一：主流出装
痛苦面具+秘法之靴+冰霜法杖+梦魇之牙+博学者之怒+贤者之书
为了搭配铭文，这套出装也不再选择攻速加成。但并不是说这样的搭配不适合司马懿用普攻输出，相反的，这样的搭配普攻也能很好的打出伤害。司马懿用普攻触发梦魇之牙被动后，能直接削弱敌方英雄的恢复能力，让自己能更快速的完成击杀。冰霜法杖配合司马懿的一技能能造成更好的减速效果，降低敌人的机动性，能更容易将其击杀。
铭文推荐：红色梦魇X10,蓝色轮回X10,绿色心眼X10
方案二：最新出装
痛苦面具+急速战靴+噬神之书+纯净苍穹+博学者之怒+贤者之书
解析：这是一套比较少见的法师攻速流的出装，除此之外还有高额的法术攻击、法术吸血和一定的法术穿透加成。这套出装主要是为了更好的搭配铭文的选择，进一步提升了司马懿的攻速。法术攻击让他普攻的伤害更强，同时技能也能造成更高的伤害。而法术吸血则大大提升了他的持续作战能力，让他能快速通过普攻回血，在团战中即使和敌人近身作战也无所畏惧。
铭文推荐：红色圣人X10,蓝色轮回X10,绿色献祭X10
方案三：AD出装
AD出装推荐：无尽战刃+急速战靴+破军+宗师之力+闪电匕首+纯净苍穹
出装思路：司马懿虽然是法刺，但在测试过程中发现，新英雄AD出装比AP出装伤害更高。由于司马懿是近战普攻伤害，所以非常适合暴击流，而且普攻是法术伤害可暴击。更重要的是，这个法伤可不受反甲的克制，普攻不会反弹任何伤害，而且峡谷中的法抗普遍较低。这套暴击流打法的爆发很高，后期一刀可造成2000+法伤，而且自身攻速较快，秒脆皮也就三刀的事情，可以在2秒内完成。
方案四：AP出装
AP出装推荐：极速战靴+噬神之书+痛苦面具+博学者之怒+辉月+虚无法杖
出装思路：AP出装就属于中规中矩，司马懿很大一部分的输出来源于技能后的强化普攻，急速战靴则可以增加攻速。吸血对于司马懿来说是非常重要的，噬神之书大大提高吸血效果并且增加续航能力。痛苦面具则是减少技能cd并且增加法穿输出。辉月对于需要近身的司马懿来说非常重要，是提高容错率的不错装备。大帽和法穿杖自然是后期输出必备的装备。
方案五：打野出装
游击宽刃+急速战靴+痛苦面具+巫术法杖+噬神之书+辉月
分析：在没有了AD暴击加成后还是要出AP装，蓝色刀是法刺打野，鞋子一样用攻速鞋，痛苦面具和巫术法杖让司马懿伤害最大化，吸血书增加续航，最后一件可以辉月也可以继续提输出的博学者之怒。
王莽新朝大司马庸部，后任将军“廉丹”简介
相关事件 惨败而逃
王莽大军东进，沿途烧杀掳掠，民众义愤非常。当时流传的歌谣“宁逢赤眉，不逢太师，太师尚可，更始(指更始将军廉丹)杀我”，真实地反映了人民群众对赤眉军的支持和对莽军的仇恨。十月，王匡率军进抵无盐(今山东东平东)，击败据城举兵响应赤眉军的索卢恢部万余人。是时，赤眉别校董宪部正活动在无盐西南的梁地(今河南东北部)。王匡恃强急战，率大军南下，欲一举击破董宪部。恰在此时，樊崇所率赤眉军主力已进至无盐附近的成昌。莽军出无盐不久，即与赤眉大军相遇于成昌。首次交兵，王匡、廉丹被歼万余人，惨败而逃。赤眉军乘胜追击至无盐。王匡仓皇逃奔洛阳，廉丹拼死顽抗。赤眉军斩杀廉丹及其部下校尉20余人，大获全胜。
镇压赤眉
廉丹曾任大司马庸部(益州)牧。新莽地皇三年(22年)冬，赤眉军在成昌(今山东东平西)击败王莽太师王匡，廉丹部10余万人。是年，樊崇义军已发展至l0余万人，直接危及王莽的统治，王莽不得不筹集兵力加紧镇压并把重点指向东方。地皇四年四月，王莽遣太师王匡、更始将军廉丹率精兵10万进剿樊崇义军。樊崇闻讯，命士卒朱红涂眉，以便在作战中识别敌我，故称“赤眉军”。
故事译文 征召幕僚
廉丹征召冯衍做为他的幕僚，和他一起到达定陶。王莽派人追上廉丹向他传达圣旨说：“将军你身受国家委托的重任，如果不在荒野之中为国捐躯，那么是不能报答君恩和尽忠职责的。”廉丹非常惶恐，他夜里把冯衍叫来，把诏书拿给冯衍看。
谏言
冯衍于是劝说廉丹道：“我听说顺从时运以成就事业，这是常道所推崇的；逆反常规来攻伐旧体制，这是权变者所重视的。因此说希望有所成就，便不询问需要遵守什么原则；论定事物的大体纲要，就不能信守什么小节规范。从前齐国的逢丑父在齐、晋两国决战中，知道齐顷公可能被擒，所以与顷公换了座位，当晋国将领韩厥擒拿他们的时候，逢丑父冒充顷公，并让顷公借着下车取水的功夫逃走，因此他的行为在诸侯中得到称赞。春秋时郑国的祭仲，由于被宋庄公挟持，被迫废掉郑昭公扶立公子忽为郑厉公，郑昭公忽被迫兆亡。后来，祭仲又重新扶立忽归复王位。用自己的死来换取国君的活命，用暂时的妥协来换取国君的生存，这是君子所遵循的原则啊！违背了常人的思维定式，而使国家安宁，使自身得到保全，这是贤者的谋虑呀！所以《周易》中说：“穷极则变化，变化就能通达，能通达那么就可以恒久。能遵循这样变通的原则，何事不成？所以有如上天助佑一般，当然无往而不利了。假如明知道这样做不可能成功，还一定要去做，那样破败残坏的军队对主上是没有一点帮助的，而你最终将落一个身败名裂的下场，像这样的事，贤明的人不会做的，勇武的人也不会干的。况且我冯衍听到过这样的说法：‘获得机遇的时候千万不要懈怠。’张良因为祖上五代都在韩国为相，所以自己曾在搏浪操铁锤谋刺秦始皇，他的勇敢精神超过了孟贲、夏育，他的美名高过了泰山。
战死沙场
商鞅曾说：‘具有比常人高的行为能力就一定会遭致世人的非议，能有独到的见解和谋虑一定会被普通人认为你是多余的。’因此人们往往听信平庸的论谈，毁坏金石一样的策谋，承袭当世普通人所遵守的规范，丢弃高尚明智的德行。决断是智慧的主宰；犹豫一定会被事物所役使。时机一旦失去，是不会重新再来的，希望你一定要再三考虑呀。”廉丹仍然不听从，继续进兵，到达无盐（今山东省东平县东），与赤眉军打仗，最终战死。[当时长沙太守郅恽仰观天象，对他的朋友说：“如今镇星、岁星、荧惑（指土星、木星、火星）都出现在汉楚的分野翼宿和井宿的区域（二十八宿中的两星宿），三星离去后又重新出现，这说明汉王朝一定会再次接受天命，如果有人能顺应天时发动策划起事，一定能够成就伟大的功业。郅恽拿这套理论来游说廉丹，廉丹同样也没有采纳他的言论。冯衍于是+流亡逃命到了黄河以东的地区。
勿与世俗观念苟同
将军你的祖上是汉朝的忠信的臣属。新朝虽然出现，但是英雄俊杰并没有心悦诚服地归附于它。国内大乱，百姓们怀念汉王朝的恩惠，超过周朝诗人们对召公的思念。诗人因思念，连他拴过马，休息过的甘棠，都不忍剪伐，更何况他的子孙呢！老百姓以歌舞来颂扬拥戴的人，上天一定会帮助他的。现我为将军你出出计谋，你不如把部众屯据驻扎在大的郡城，安抚官吏士卒，磨炼他们的节操。百里之内的地区，每天都可以送来牛和酒，以犒劳你手下的将士；招纳勇敢的英雄俊杰，向他们询问征求忠诚智慧的计谋，立下长远的打算，等待着天下大变，然后兴办有利于社稷的大事，替天下人除害，那么你的福禄将无穷无尽，你的功劳业绩将永垂青史。又何必使对自己的军队在中原大地覆灭败亡，使自己的尸体跟草木同时腐烂，落一个功败名丧的下场，使你的先人跟你一同遭受耻辱啊！善于处理事情的圣人能转祸为福，智谋之士能因失败而再求成功，希望将军你能好好地谋算谋算，切勿与世俗的观念苟同。”
一意孤行
廉丹不听冯衍的建议，继续进军，等到了睢阳的时候，冯衍又一次劝说廉丹道：“善于明见的人能在事物还没有形成前就能看到它，智慧的人能在事情没有发生之前就已经考虑到它，更何况是那已经清晰明白的事情呢？大凡祸患的发生都是由于疏忽所造成的，因为它是由细小微弱逐渐发展形成的。失败后再后悔是没有用的，时机是不应丧失的。
后世评说 鱼不可脱离水
刘秀的大臣来歙劝说隗嚣派遣自己的儿子人朝侍奉君主。隗嚣手下的将官王元认为天下的成败还不可能预先知晓，因此不愿意一心一意地恃奉朝廷，于是他劝说魄嚣道：“从前更始皇帝刘玄定都长安，四方的豪杰群起响应，普天下的人都随声附和仰慕归附，认为已经太平。刘玄的功业一旦毁坏败破，将军几乎没有安身的地方。今国内子阳（彭修字子阳）割据称雄于南方，文伯（庐芳字文伯）占据称霸于北方，江湖山海，称王称公的有十数人。
假如你听从儒生的言论，舍弃那进取诸侯的基业，寄居依附在不安宁的国家，来求得万无一失，那么只能是沿着前人失败的道路走下去，这种谋算是不可以的。天水郡完整富饶，兵马最为强壮。假如你占据此地，向北便可以攻取西河郡和上郡，向东收复长安附近的三辅所辖的地区，依照原来秦国的疆界，以山河做为屏障来防守自卫，我王元请求用一丸泥土为大王你封锁东方的函谷关。这确实是极其难得的机会呀，假如这一计划不能实现，就应该储备干粮蓄养兵士战马，占据险隘防守自卫，拖延时间，等待着天下四方发生大的变故。即使是图谋王位不能成功，那残余的势力也足够用来称霸一方。
总之，鱼是不可以脱离水的，龙一旦丧失凭借，就和蚯蚓一样了。”隗嚣赞同他的谋划。尽管隗嚣已经送他的儿子入朝做了人质，他还是依仗着地势的险厄，想要称霸一方，于是背叛汉朝。
只图安逸享乐
从前蒯通劝说韩信反汉，阎忠劝说皇甫嵩背弃东汉王朝，冯衍劝说廉丹反叛王莽，这三个人都没有听从那样的建议，甘心情愿趋向危险与死亡，这是为什么呢？答案就如同范晔所说，“人的事业假使赛滞困顾，那么他就很少顾虑自己的身家性命；人的生活如果安逸顺利，那么他对自身的安全的顾虑就多。登高却不害怕的人是那些服劳役的刑徒；不坐在屋檐下，怕瓦片堕落打伤的人是千金之子。”从这一点来看，可知人事情理都是这样的：即快乐的时候就思求安逸，穷苦的时候就图谋变革，这是一种必然的趋势。当时那三个人中有的已是面向南坐称孤为王了，有的已经达到将相的权位，可是他们只是苟图于自己的安逸享乐，不考虑琢磨那不同寻常的功绩。他们不知到权势地位高到被人猜疑的地步就会产生祸患，不知到自己的势力达到与君主相当的地步就会产生祸乱。他们的权势已经被猜忌了，可是却不能放弃权势来避免嫌疑；他们的势力已经与主上齐等了，可是却不能减损实力来换取福份。他们都因为迟疑徘徊、犹豫不决而导致灭亡，遭致这样的祸害就是在于怜惜保全自己的生命，这样反而带给他们惨败啊！正如谚语所说：抱有必死的心理就会存活，抱有侥幸存活的心理就会必死无疑。可以说韩信等人是抱有侥幸存活的心理呀。
古代后宫女人是如何解决性问题的
实际上，真正把后宫弄成秽乱之地的，恰恰是这些皇帝以为可靠的太监们。
没有命根子，失去了性功能，但可以用假的代替真的。
明武宗朱厚照最宠信的的大太监刘瑾，就是使用代用性工具行乐，结果用力过猛、时间过长，竟然把一名宫女弄死在床上。
通常人们会以为皇宫富丽堂皇，后妃们锦衣玉食，养尊处优，生活极尽奢华，有享不尽的荣华富贵，其实后宫生活远非想像中的美好。
《红楼梦》里贾元春说的好：“想当初送我到那见不得人的去处。”“见不得人”，指后宫是个相对封闭的环境，几乎与世隔绝。
后宫生活是封闭的、禁锢的、压抑的，稍有不慎就可能触犯条规、忤逆君王，以至酿成大祸，随时可能受到严惩，甚至性命不保。
生活在后宫的女性，日常虽然可以不同程度地参与到乐舞、游艺、时节、典庆等各项生活之中，但其情感终究是压抑的，生活终究是寂寞的，连最基本的人身自由也被剥夺了，她们还要不得不面对由于众多妃嫔争宠所导致的明争暗斗、你死我活。
有关宫廷生活的唐诗大致可以分为叙事类和情感类，二者从不同角度抒写宫女的不幸遭遇，通过展示她们的现实生活和感情世界，表达她们的悲哀愁怨，对她们寄寓深切的同情。
研究这类唐诗，我们对后宫生活以及宫女们的感情世界会有更为全面深刻的认识和理解。
以下从三个方面阐释唐诗对宫女情感世界的反映。
一、望幸心理
在深宫内院中，成千上万正值青春年华的女子，可是真正的男人却只有皇帝一个。
这些女子无论是否拥有妃嫔的名分，实际上都归皇帝一人所有。
他可以占有她们、冷落她们、抛弃她们，可以对她们视而不见。
其实许多后宫女子甚至连皇帝的面也没有见过，而被临幸过的比例则很小。
于是，宫中女性普遍渴望得到皇帝的垂顾，哪怕春风一度，得宠的希望固宠，失宠的希望复宠。
宫中女性更希望通过得“幸”使自己怀孕生子，从而提高在宫中的地位，乃至使自己的娘家获得一些利益。
望幸成了她们生活的主要内容，而结果却往往是无望。
薛逢《宫词》：“十二楼中尽晓妆，望仙楼上望君王。
锁衔金兽连环冷，水滴铜龙昼漏长。”
“十二楼”、“望仙楼”指的是宫妃的住所。
这些美女们早起打扮得漂漂亮亮，望眼欲穿等着君王，度日如年，心寒意冷。
刘长卿《上阳宫望幸》：“独见彩云飞不尽，只应来去候龙颜。”上阳宫是东都的冷宫，皇帝很少来。
不见君王面，惟见彩云飞。
杜牧《月》：“三十六宫秋夜深，昭阳歌断信沈沈。
唯应独伴陈皇后，照见长门望幸心。”昭阳殿的恩宠与长门宫的冷寂形成鲜明对比。
月光清冷，不眠之夜，谁去理会阿娇无望的期待。
章碣《东都望幸》：“纵使东巡也无益，君王自领美人来。”即使好不容易把君王盼来，可是君王自有随身相伴的美人，轮不上这些冷宫中望幸的女子获得恩宠。
二、争宠心理
望幸也罢，只是处于遥远的期待之中。
不甘于默默地期待，就要参与到争宠的斗争中，而这种争宠的倾轧是非常激烈而残酷的。
后宫人数众多，美女如云，君王宠新厌旧，薄情寡义，即使得宠，最艰难的是能够固宠。
后宫的女性之间充满了明争暗斗，争风吃醋，尔虞我诈，不择手段，彼此伤害，提心吊胆。
而伴君如伴虎，宠辱无常，即使没有伴在皇帝身边，也往往因为受到猜忌而不能远离灾祸。
争宠失败的一方，可能被打入冷宫，施以宫刑，乃止送命。
争宠的手段一个是“以色事君”，一个是“母以子贵”。
后宫女子比拼容貌，比拼才艺，以为自己的才貌在其他女性之上，理应得到君王的赏识与眷顾。
同时，担心色衰见弃，还得费尽心机压制其他女性才貌的展示和发挥。
赵飞燕姐妹没有子嗣，担心别的妃嫔“母以子贵”，为了固宠千方百计害死别人生育的皇子。
高蟾《相和歌辞·长门怨二首》之一：“天上何劳万古春，君前谁是百年人。”
李商隐《宫辞》：“君恩如水向东流，得宠忧移失宠愁。”
刘言史《相和歌辞·长门怨》：“独坐炉边结夜愁，暂时恩去亦难留。”
长孙佐辅《相和歌辞·宫怨》：“无情春色尚识返，君心忽断何时来。”
王建《宫词一百首》之三十九：“往来旧院不堪修，教近宣徽别起楼。
闻有美人新进入，六宫未见一时愁。”听说新建宫殿，又有美人入宫，大家还没见面已经忧心忡忡了。
霍成君是汉宣帝时大司马大将军霍光的女儿，霍光权倾一时，他把女儿嫁给汉宣帝，一心希望女儿成为皇后，可是汉宣帝跟许皇后的感情很好，废后的计划难以实施。
宫中女医官淳于衍与霍光的妻子交往甚密，为了给霍家帮忙，淳于衍利用许皇后产后气血两亏之际大量使用大补且大毒的附子，中医讲究辩证论治，附子对于常人没有什么毒性，但对于产妇则要视情况掌握剂量。
于是淳于衍就用附子毒死了许皇后，以为可以神不知鬼不觉。
后来事情败露，霍家小女的皇后也没当多久就被废了。
而且为了皇帝行幸方便，汉代后宫女子一般穿开裆裤，但是霍光为了能使自己的女儿得到更多被宠幸的机会，不仅命令后宫女性把裤裆缝上，甚至腰上还多系几条裤带。
为了争宠不仅身在后宫的女性费尽心机，甚至连娘家也参与进来。
而且采取的手段阴险毒辣。
三、哀怨心理
望幸无望，争宠失败，大量宫女只能在凄清宫苑里过着寂寞难耐的生活。
这些青春美丽的后宫女子，即使不被打入冷宫，日常的生活也往往枯燥乏味，有的常年从事宫中杂役，日复一日，辛苦无聊。
有的在失宠之后被打入冷宫，老死宫中。
而一旦打入冷宫，不仅精神生活更加寂寞孤苦，甚至一般的物质生活水准也大大降低，其生活条件相当恶劣。
宫女们在这种压抑的环境里生活，面对无穷无尽的寂寞，默默承受着身心所遭受的摧残。
长夜漫漫，难捱难熬，对于时光的流失，时而敏感，时而麻木。
入宫的女子被迫骨肉分离，与世隔绝，禁锢青春，终老宫中。
她们无力主宰自己的命运，她们对自由怀着热切的向往，她们想念家乡和亲人，渴望感情，渴望正常人的生活。
白居易《后宫词》：“三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕？”后宫佳丽三千人，个个以泪洗面。
白居易《后宫词》：“红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。”自己依然青春美丽，可是却已得不到君王的眷顾，漫漫长夜，独自无眠。
张祜《赠内人》：“斜拔玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾。”之所以要救那投火的飞蛾，是因为自己与之同命相怜。
元稹《行宫》：“寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。”白头宫女闲坐诉说往事，其寥落、寂寞可想而知。
其实反映宫女们情感世界以及她们心理状态的唐诗至少有数百首，读来真是别有一番滋味在心头。
不敢多引，怕诸位看着烦，怕自己不知不觉沉浸在后宫的哀怨中不能自拔。
好了，今天关于“大司马无尽阵容搭配”的探讨就到这里了。希望大家能够对“大司马无尽阵容搭配”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。
