在接下来的时间里，我将尽力回答大家关于君主先祖怎么搭配阵容的问题，希望我的解答能够给大家带来一些思考。关于君主先祖怎么搭配阵容的话题，我们开始讲解吧。
伏羲的故事
伏羲的故事是一个上古传说，他的出生很传奇，他的母亲怀孕12年之后才生下他，这传奇的出生注定了他不平凡的人生。
伏羲
一个叫华胥氏的姑娘去海边玩时见一个巨大的脚印，由于好奇便踩上去，结果发现怀孕了，12年之后才生下一子，有人的头，却是蛇的身体，她给这孩子取名为伏羲，他就是五天帝之一，是各族的先祖。
伏羲出生在旧石器时代中后期，人类的历史还很短，生活原始，还属于狩猎生食的方式，那个时候人们对大自然和生命的认识几乎为零。然而，伏羲与众不同，他有过人的胆识和聪明的头脑，他出生以后为人类文明的进步做了很大的贡献。他善于观察，观察天象和飞禽走兽研究出八卦图，观察蜘蛛织网想到渔网捕鱼……他的发明给人们生活带来许多方便，得到村民的敬仰，村民一遇到问题便去问伏羲，如果他也答不上来，那么整个部落的人都会感到恐慌，由此可见伏羲在人民心中的地位。
伏羲的故事还没有结束，为了繁衍后代，伏羲与妹妹女娲成亲，生儿育女，其中一个女儿，淹死于洛河之中，后成为洛神，有四个儿子，成为代表四时的四神。他还制定嫁娶制度，婚姻由族内婚改为族外婚，并给子女姓氏，这便是姓氏的起源。教人驯服野兽，养为家用，便有了畜牧业，伏羲是畜牧业的创始人。他还发明创造乐器|、文字等，伏羲文化成了中华文化的开端。
这便是伏羲的故事，充满着传奇的色彩。
伏羲神农
伏羲神农位列传说中的“三皇”之二，人类最初开始于伏羲与女娲的结合，所以神农是伏羲之后的人，有传说神农是伏羲的后代，但伏羲并不是他的父亲。
伏羲
伏羲，旧石器时代中后期的人，出生与众不同，他的母亲怀胎12年才生下的他，他又蛇身人头，有过人的胆识和非凡的智慧，他善于观察自然和生命，创造出很多东西，还驯服野兽变为家养，由他之后畜牧业开始出现，各种创造便利了当时的人，促进了社会的发展，他提出的一些观念，甚至影响了现在的人和人们的生活，例如他主张族外婚，人与自然和谐相处等新观念。由于他的聪明才智，当时村里的人有问题就去问他，如果他也解决不了，所有人都会感到恐慌和害怕，可见伏羲在当时人们心里的地位已经很高了。
神农，也称炎帝，是神农氏的首领，出生于新石器时代，他的母亲在游玩时因感应神龙之气便在姜水河畔生下他，故以姜为姓，他是第一个姓姜的人。神农开辟了以火熟食的时代，自他以后，人不再吃生食，极大地改善了生活质量，提高了人的寿命。随着人口不断增长，飞禽走兽均不足供人食用，他仔细观察之后发现种植作物可解决这个问题，后发明农业。历史上还有神农尝百草之说，为了救治生病之人，亲尝百草，研究出草药治病，还发明农具，是人类农业一个大的飞跃。他最后被黄帝击败，便与黄帝结盟，击败蚩尤。
这就是伏羲神农的故事，生于不同时期的两个人，却又如此相似，伏羲神农都在人类文明进步的长河中做出了巨大的贡献。
伏羲真的存在吗
伏羲真的存在吗？伏羲是中华民族的伟大神灵之一，也是人类进化史中的始父者。他和自己的同胞妹妹女娲结婚生子繁衍了人类。伏羲真的存不存在我们不得而知，可是关于伏羲的传说却渊源流长至今。人们对伏羲的存在信以为真，有好多地方在每年农历三月十八的这一天拜祭伏羲。
伏羲雕像
据历史资料史记的记载，伏羲姓凤，母亲是燧人失氏，我们中华民族当中三黄五帝的天帝之一，降生在上古时期的成纪，那个时代是旧石器时期的中晚期。相传伏羲生下来时为人头蛇身，十分丑陋吓人。伏羲丑陋的外表却有着一颗善良的心。
传说伏羲是中华民族的最早被称为王的人，伏羲和女娲生儿育女之后，为了给孩子治病发明了医药，在历史当中伏羲对医药的贡献非常大，后人称他为医药鼻祖。伏羲还根据蜘蛛通过蜘蛛网捕捉小动物的方法中，得出用渔网捕鱼的方法。渔网捕鱼法一直延续至今。
在史记的记载中说道，伏羲至纯厚，创作易八卦。这句话肯定了伏羲对历史的作用，在学者眼里伏羲是存在的。在历史的进程中有很多人在研究伏羲，通过考古和对上古时期各族部落的研究，发现伏羲是被中华民族的炎帝和黄帝所拜祭的。
上面所说只是从客观上讲述了伏羲真的存在吗这个问题，说实话这些我们无处考证，不过如今还有很多民族对伏羲是人类的创世祖的神话信以为真。不管伏羲存不存在，但是我们中华民族的血脉将永远存在。
伏羲的女儿
伏羲是人们口中三皇五帝之中的五天帝之一。生卒年不详，是为风姓，是燧人氏的儿子。他出生于成纪，相传伏羲有着人的面貌，却是蛇的身体。他与自己的妹妹女娲结婚，生下了很多的儿女，其中伏羲的女儿就是传说中的宓妃。
伏羲之女
宓妃，又被称为是雒嫔，她是传说中伏羲的女儿。她因为喜欢洛河两边的漂亮的风景，就来到了人间。宓妃把自己学来的一些技能都教给了那些洛河附近的居民。宓妃不仅会劳务，还会弹奏曲子。她弹奏的曲子吸引了那里的河伯。河伯变成了小白龙将其掳走。宓妃在深宫里过的并不快乐。这时候突然出现了后羿，他不但成功的打退了河伯，救出了宓妃，还和宓妃产生了至死不渝的爱情。河伯自知无法再插手，就放弃了，后来天帝就封宓妃为洛神了。
伏羲之女宓妃正是有了上面的传说，才有了历代历朝文人雅士对她的赞美和遐想。屈原在他的《离骚》里，写道“虽信美而无礼兮，来违弃而该改求”。三国时期的大文人曹植则在他的《洛神赋》里，极尽褒美之词来形容伏羲的女儿。比如“华容婀娜，令我忘餐。”“夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。”清朝的大士顾恺之在其著作《洛神赋图》里也是将宓妃描写得天仙一般。
宓妃作为伏羲的女儿，本身就充满了无数的传奇色彩，各类文人雅士的诗词歌赋更是让她的美名不断的流传下去。
焦恩俊演的伏羲
焦恩俊在电视上饰演过很多的古代人物角色，其中一个就是伏羲的角色。
焦恩俊演的伏羲剧照
我记得这部电视剧是叫天地传奇，主要是根据民间的几个与伏羲、女娲有关的故事改编成的。主要的故事是伏羲女娲创造9个儿子，也就是第二代人、伏羲创造八卦和女娲用石补天这几个，并对它们来进行展开的。
焦恩俊在这部剧中担任男一号，也就是伏羲一角。他在此之前已经出演过许多的经典电视人物，尤其是李寻欢一角，给人们留下的印象是无法被超越的。所以据说他在拍摄伏羲这个角色时，几乎没有被导演喊过卡，他所有的动作都是一气呵成。
焦恩俊本身就长得相当俊朗，身材也很好，所以在外表上来说，他完全满足了剧中的伏羲的要求，再加上他丰富的经验，更是为这个角色添了几分活色。而且导演组抓细节也抓得不错，他们的妆容和服饰也蛮合适。剧中的焦恩俊没有束发，不长的头发中分于两边，因为微微的蓬松感，给人有点小乱的感觉，这成功地将此发型的娘气给隐没了。而衣服是以白色为主，在肩上有一个豹纹的披肩，其实应该说是虎皮的披肩。整体上来说，将当时人类一切取于自然的感觉给表现出来了。
剧中焦恩俊演的伏羲是玉皇大帝亲自指定的人皇，又经过月老牵线，和他的妹妹女娲结为夫妻，然后和女娲一起用河边的泥创造了9个孩子，并且分别给了他们姓氏，教他们武功，教他们种植、跟他们一起发明了火等东西。
可以说伏羲是焦恩俊的又一经典形象。
伏羲怎么死的
伏羲是远古时期的君主，是三皇之天皇，与女娲一起被称为人类的始祖，据说伏羲定立了婚娶制度，并且让人们有了自己的姓氏，伏羲还发明了八卦，模仿蜘蛛结网的方式制造了渔网教会了人们打渔狩猎，据说伏羲与女娲兄妹结婚，之后生育了儿女，成为了中华民族的远祖，伏羲还创造了简单的文字记事等等。
伏羲画像
伏羲是伟大的，对于中华民族的文明做出了巨大的贡献，但是即使是再伟大的人也逃不过自然规律，也有一死，那么伏羲怎么死的呢？事实上说伏羲怎么死的就已经承认了伏羲是一个人，而不是神话中的神，但是对于伏羲是否是一个真实存在着的人这个问题至今还存在着很大的争议。
有的人认为历史上确实是存在着伏羲这样一个人的，这个人生于甘肃天水、长于河北新市（新乐）、殁于河南淮阳。也就是说这个人后来是死掉了，但是至于伏羲怎么死的留存下来的史料中没有明确的记载，有人说伏羲是年老而死，也有的说伏羲在战斗中战死沙场了。
也有人认为历史上并没有伏羲这样一个真实的人存在，是人们创造出来伏羲这样一个人，所以伏羲是人们创造出来的神，所以也就不存在伏羲怎么死的这个问题，因为神是不死的。传说伏羲的女儿是洛神，但是伏羲的年代与洛神出现的年代却非常的遥远，由此可见，在神话中的伏羲是不死的，自然也就不存在伏羲怎么死的这个问题。
伏羲怎么死的？传说中有人说伏羲是战死的，也有人说伏羲是老死的，更有的说伏羲是一个神，已经登临神界，根本就不存在死不死的问题。
古代的配享太庙究竟会是一种怎样的死后哀荣？
我们经常在书中或影视剧中看到太庙，这是供奉中国古代君主历代先主的地方，但是后来如果皇室的宗亲，或有重大功绩的臣子要在君主的赐赠之下才可以被供奉在此处。虽然没有实质的好处，但是却有着极高的光荣。因为这里是神圣的场所，君主每次拜先祖之时就要在这里跪拜，相对于臣子来说可以跟太庙地位崇高的神和人一起享受君主的祭拜有着莫大的荣誉。
一、太庙是一个十分神圣的地方
能够死后进入太庙，对大臣们来说是十分光荣的事情，并不是每个大臣都可以享受到的殊荣。晋朝的历史只有155年，但是进入晋朝的大臣只有四人；到了唐朝时期，配享太庙的大臣只有四十一人，有些君主在位时没有选一人进入太庙；等到了宋朝三百多年的时期，能够进入太庙的臣子只有十九人，连岳飞都没能入选；整个大明朝有将近三百年的时间，能够配享太庙的人数只有三十二人；到了大清王朝有二百多年，只有二十六人才能进入太庙，而汉人只有一人那就是张廷玉。
二、进入太庙十分的困难
从晋朝开始一直到清朝时期，总共有着一千六百多年的历史，能够配享太庙的臣子只有147人，平均算下来十一年就会有一位大臣进入太庙。特别是在清朝，只有一位汉人才有资格进入太庙，也是因为张廷玉是三朝元老，为清朝勤勤恳恳工作了五十年，换来了雍正赐予他进入太庙的资格，但是到了乾隆时期，因为他太过于在意配享太庙这件事情，于是让乾隆给他写保证书之后，并没有亲自谢恩，被乾隆一怒之下取消了他进入太庙的荣誉。所以即使君主同意你进入太庙，也可以凭自己的喜好取消这个资格。
在古代人们是十分重视配享太庙这个荣誉的，因为太庙本身就代表着世间最神圣的地方，里面供奉的都是神和君主的先祖，而能够配享的人也可以在此与这些地位崇高的人受到君主和文武百官的祭拜，对他们来说是最大的荣耀。其实太庙并不是什么高官爵位，只是一个十分虚的荣誉，在太庙的背后是政治的需要和手段。而且如果表现不好，就算是进入了太庙，也会被迁出来。
薛国的君主世系
国君称号 姓名 在位年数 在位时间 薛侯畛 任畛 薛侯初 任初 薛厉侯 任陵 薛宣武侯 任房 薛哀侯 任裒 薛庄侯 任元 薛平侯 任贯 薛昭侯 任直 薛襄侯 任夷 薛桓侯 任辨 薛康侯 任安兴 薛定公 任箱 薛恭侯 任尚 薛景侯 任魏 薛宣侯(薛伯) 任勤 26年 前?年-前663年 薛简侯 任文欢 薛惠侯 任夷黄 薛灵侯 任英 薛文侯 任俱 薛隐侯 任清 薛愍侯(薛闵侯) 任洪(任弘) 49年 前?年-前511年 薛献公 任榖(任谷) 67年 前578年-前511年 薛襄公 任定 13年 前510年-前498年 薛公比 任比 1年(被杀) 前497年-前497年 薛惠公 任夷 12年 前496-前485年
黄帝生有少子禺阳（禹阳），禺阳受封于任（任城，今济宁市），以任为姓。一说，任姓乃太皞之后，风姓之后，负责祭祀太皞和济水，居任城。或据《山海经》，任姓乃帝俊的后代。任姓乃黄帝直系世家，是造车的轩辕直系后代，自称轩辕皇族，掌握当时先进的独一无二的造车技术，是深受华夏尊敬的炎黄神胄，盘踞在鲁西南的任城、薛城、微山以及苏北徐州一带，世代受封，建立了诸多任姓国，初封任，后封薛，共有任姓十余国，史称诸任。禺阳直系后裔奚仲，发明了车，人称“奚仲造车”，因任姓是造车的轩辕皇族，任姓自称”轩辕“，奚仲号称“皇祖”，任夏禹的“车正”，封于薛（今山东滕州张汪镇境内），建立任姓薛国。
奚仲十二世孙，仲虺，任商王汤的左相，又把任姓薛国从欢（虺）城迁回薛地，到商朝末年仲虺后裔任成，又移国于挚（今河南汝南东南），周文王之父季历娶（任）成之女太任为妻，生下圣人文王。（《诗经·大明》：挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。太任有身，生此文王）。武王伐纣后，周武王封其太外公（任）成的后裔任畛为薛侯，复国于薛，即是春秋时曾与滕国“争长”的薛国。薛国历经夏、商、周三朝共传六十四代，到战国中期为齐国所灭。薛国灭亡后，子孙或继续沿用先祖姓氏“任”，或以国为姓，姓“薛”，古薛国成为任、薛两姓的共同发源地。薛人自称任姓薛氏。《滕县志·薛世家》对此有详细记载。
滕州市官桥镇大康留村《任氏族谱》一部十卷，内有《任氏宗族考略》碑文一篇，载：“考吾任姓远溯黄帝，黄帝少子禺阳始封于任，遂有任姓。《山海经》云：禺阳后有禺号，禺号生徭梁，徭梁生番禺，番禺生奚仲，奚仲生吉光。番禺为舟，奚仲造车，舟车问世，乃利交通。大禹治水，封奚仲“车服大夫”，赐薛地，立为国。奚仲十二世孙曰仲虺，商汤左朝，汤灭夏桀，虺作《汤诰》以谕天下，天下遂得安宁。奚仲卒葬南山之巅，山名奚公山，仲虺终寝东山之麓，冢曰虺山固堆。仲虺后有畴有挚，代不失职，周文王失职。周文王西伯昌之母曰太任，乃任姓挚国任成之女，故而武王封任成之后任畛，复国于薛。嗣后薛定侯、献公谷、襄侯定、薛伯比、薛伯夷等相继宰薛。奚仲传六十四世至愍侯（任）宏，薛为宋（一说齐）灭……该谱中有一个薛国任姓世系总图，纪录了自奚仲至末代国君愍侯宏的历代国君名号。
薛国历史悠久，文献记载颇多。
《国语·晋语四》记载：「黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。」任姓，轩辕黄帝之后，掌握当时独一无二的先进造车技术，负责战车制造，诸侯仰望，备受夏商周三代先王尊重，历代受封，为轩辕皇族世家。
《左传》僖公二十一年：「任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太皞与有济之祀。」一说，任姓，乃太皞之后，风姓也，负责祭祀太皞。任国亦是风姓古国，太皞、小皞俱活动在任、奄附近。任，奄皆殷商宗亲盟国。任姓与殷商王室是宗亲，太皞小皞皆居任城。任（济宁）、奄（曲阜），俱是殷商迁都前的统治政治中心。
《路史》载：薛之先祖出自黄帝，“禺阳最少，受封于任，为任姓”。《山海经》曰：“禺阳后有禺号，禺号生*梁，*梁生番禺，是始为舟，番禺生奚仲。”
《左传·定公元年》：「薛宰曰：薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正。」
宋代郑谯《通志·氏族略》：「薛氏：任姓，黄帝之孙颛帝少子阳封於任，故以为姓。十二世孙奚仲，为夏车正，禹封为薛侯。奚仲迁於邳。十二世孙仲虺，为汤左相，复居薛。旧云鲁国薛县，今徐州有薛城，在滕县东南五十里是也。臣扈、祖己，皆仲虺之胄也。祖己七世孙曰成，徙国於挚，更号挚国。女太任，生周文王。至武王克商，复封为薛侯。隐十一年，滕、薛争长，齐桓之霸也，薛侯不从，黜为伯。献公始与诸侯盟。杜预云：小国无纪，世次不尽知也。然唐世系表，自畛至闵侯弘，为楚所灭，凡二十一世，父子相传，其语无所经见，只本人家谱籍，无足信也。今但从杜氏所纪而不得其世次者也，自仲虺为诸侯，历三代凡六十四世，至闵侯弘，为齐所灭。」
北魏君主的先祖追封
追认的先祖庙号 （追）谥号 姓名 生卒年月 年号 在位时间 传说时期、拓跋部的史前时期成皇帝 拓跋毛 ？节皇帝 拓跋贷 ？庄皇帝 拓跋观 ？明皇帝 拓跋楼 ？安皇帝 拓跋越 ？宣皇帝 拓跋推寅 ？景皇帝 拓跋利 ？元皇帝 拓跋俟 ？和皇帝 拓跋肆 ？定皇帝 拓跋机 ？僖皇帝 拓跋盖 ？威皇帝 拓跋侩 ？献皇帝 拓跋邻 推测为东汉桓帝时圣武皇帝 拓跋诘汾 推测为东汉末年时 代王时期 始祖 神元帝 拓跋力微 174年－277年 — 220年－277年 太祖（西魏文帝改） 太宗文皇帝 拓跋沙漠汗 ？－277年(追尊)章皇帝 拓跋悉鹿 ？－286年277年－286年平皇帝 拓跋绰 ？－293年286年－293年思皇帝 拓跋弗 ？－294年293年－294年昭皇帝 拓跋禄官 ？－307年294年－307年桓皇帝 拓跋猗 ？－305年（追尊）穆皇帝 拓跋猗卢 ？－316年307年－316年文平皇帝 拓跋普根 ？－316年316年哀皇帝 （缺名） 316年－316年316年 太祖 平文皇帝 拓跋郁律 ？－321年316年－321年惠皇帝 拓跋贺傉 ？－325年321年－325年炀皇帝 拓跋纥那 325年－329年烈皇帝 拓跋翳槐 ？－338年329年－335年炀皇帝 拓跋纥那 335年－337年烈皇帝 拓跋翳槐 ？－338年337年－338年 高祖 昭成皇帝 拓跋什翼犍 320年－376年 建国 338年－376年献明皇帝(北魏太祖皇帝追尊) 拓跋寔
上事天下事地尊先祖而隆君师是谁提出来的
荀子提出。
《荀子·礼论》记载“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”
译文：
天地是万物生存的根本，祖先是人类繁衍的根本，君主和老师是治理世事的根本。没有天地，怎么会有万物生存？没有祖先怎么会有人类出现？没有君主和老师怎么会治理世事？三者之中失去一个，就不能使人安定。
因此在祭祀时， 上祭天， 下祭地， 尊念先祖并推重君师， 这就是礼的三个本源。
扩展资料：
天地君亲师思想发端于《国语》，形成于《荀子》，在西汉思想界和学术界颇为流行，明朝后期以来，崇奉天地君亲师更在民间广为流行。
祭天地源于自然崇拜，中国古代以天为至高神，主宰一切，以地配天，化育万物，祭天地有顺服天意，感谢造化之意。祭祀君王源于君权神授观念。由于在封建社会君王是国家的象征，故祭祀君王也有祈求国泰民安之意。祭亲也就是祭祖，由原始的祖先崇拜发展而来 。
天地君亲师是传统社会中伦理道德合法性和合理依据，由于深入人心，对民众的物质生活和精神生活各方面都产生巨大影响。
唐朝君主先祖，唐朝君主的武周
唐朝君主的武周
庙号 谥号姓名 在世时间 在位时间年号皇陵-齐圣皇帝姒启前21世纪（追尊）--周始祖文皇帝姬昌前12世纪（追尊）--周睿祖康皇帝姬武1前8世纪（追尊）--周严祖成皇帝武克己5-6世纪（追尊）--周肃祖章敬皇帝武居常6世纪（追尊）--周烈祖浑元昭安皇帝武俭6世纪（追尊）--周显祖立极文穆皇帝武华6-7世纪（追尊）--周太祖无上孝明高皇帝武士彟559－635（追尊）-吴陵- 则天大圣皇帝武曌2 624-705 690-705
天授 如意 长寿 延载 证圣 天册万岁 万岁登封 万岁通天 神功 圣历 久视 大足 长安 神龙 唐乾陵注释： 除则天大圣皇后外，均为武则天及其儿孙追谥或改谥。 注： 1、根据《元和姓纂》记载：“周平王少子生而有文在手，曰武，遂以为氏。”姬武因此被视为武氏先祖。但多数学者认为此人纯属武则天杜撰。 2、武曌本名不详，曾为唐太宗才人，赐号“武媚”，后为高宗昭仪、皇后，为孝敬皇帝李弘、安定思公主、章怀太子李贤、中宗李显、睿宗李旦、太平公主生母。麟德元年（664年），开始与高宗一同临朝听政。上元元年（674年）八月，李治称天皇，武则天称天后。永淳二年（683）十二月，唐高宗驾崩，皇太子李显即位。光宅元年（684年）二月，废李显为庐陵王，立豫王李旦为傀儡皇帝，本人以皇太后身份临朝称制。载初二年（691年）九月，武后登基称帝，成为中国历史上唯一的正统的女皇帝，改国号为“周”，史称“武周”，定都东都洛阳，改称神都，降李旦为皇嗣，赐武姓，以周文王为武氏始祖，并追尊武氏七世先祖，加封武氏宗亲。天册万岁元年（695年）正月初，武则天加号为“慈氏越古金轮圣神皇帝”。神龙元年（705年）正月，武则天病笃，张柬之、崔玄暐等重臣发动“神龙革命”，诛杀张昌宗、张易之兄弟及其党羽，逼迫武则天让位于太子李显。李显复位后为母亲上尊号为“则天大圣皇帝”，武周结束，唐朝复辟。同年十一月，武则天病逝，遗诏去帝号，称”则天大圣皇后“，与高宗合葬乾陵。唐隆元年（710年），改谥天后。景云元年（710年），改为大圣天后。延和元年（712年），改为天后圣帝，未几，改为圣后。开元四年（716年），改为则天皇后。天宝八载（749年），加谥则天顺圣皇后。 唐朝历代皇帝年号庙号谥号
李渊：庙号高祖；谥号神尧大圣大光孝皇帝；年号武德。
李世民：庙号太宗：谥号文武大圣大广孝皇帝；年号贞观。 李治：庙号高宗；谥号天皇大圣大弘孝皇帝；年号永徽、显庆、龙朔、麟德 、乾封、总章、 咸亨、上元、仪凤 、调露、永隆 、开耀、 永淳、弘道。 李显：庙号中宗（被废）；谥号大和大圣大昭孝皇帝；年号嗣圣684年。 李旦：庙号睿宗（被废）；谥号玄真大圣大兴孝皇帝；年号文明 、光宅 、垂拱、永昌、载初。 武则天（武曌）：武周690年-705年，谥号则天大圣皇帝；年号天授、如意、长寿、延载 、证圣、天册万岁、万岁登封、万岁通天、神功、圣历、久视、大足、长安。 李显：谥号大和大圣大昭孝皇帝；年号神龙、景龙。 李重茂：庙号恭宗；谥号殇皇帝；年号唐隆。 李旦： 庙号睿宗 （复辟）；谥号玄真大圣大兴孝皇帝；年号景云 、太极、延和。 李隆基 ：庙号玄宗；谥号至道大圣大明孝皇帝；年号先天、开元、天宝。 李亨：庙号肃宗；谥号文明武德大圣大宣孝皇帝；年号至德、乾元、上元。 李豫 ：庙号代宗；谥号睿文孝武皇帝；年号宝应 、广德、 永泰 、大历。 李适 ：庙号德宗；谥号神武孝文皇帝；年号建中、兴元、贞元。 李诵 ：庙号顺宗；谥号至德大圣大安孝皇帝；年号永贞。 李纯 ：庙号宪宗；谥号圣神章武孝皇帝；年号元和。 李恒：庙号穆宗；谥号睿圣文惠孝皇帝；年号长庆。 李湛：庙号敬宗；谥号睿武昭愍孝皇帝；年号宝历。 李昂：庙号文宗；谥号元圣昭献孝皇帝；年号宝历 、大和 、开成。 李炎：庙号武宗；谥号至道昭肃孝皇帝；年号会昌 。 李忱：庙号宣宗；谥号圣武献文孝皇帝（元圣至明成武献文睿智章仁神聪懿道大孝皇帝）；年号大中。 李漼：庙号懿宗；谥号昭圣恭惠孝皇帝；年号大中、咸通 。 李儇：庙号僖宗；谥号惠圣恭定孝皇帝；年号咸通、 乾符 、广明、中和、光启、文德。 李晔：庙号昭宗；谥号圣穆景文孝皇帝；年号龙纪、大顺、景福、乾宁、光化、天复、天祐。 李柷：庙号景宗；谥号昭宣光烈孝皇帝；年号天祐 。 李唐 *** 为什么要追认老子为先祖？
李唐祖先跟老子李耳没有半毛钱关系。李唐先祖属于胡汉混血，在当时像这样的家族数不胜数，李唐皇帝为了证明自己根正苗红就追认老子为先祖，以便得到全天下认可，所以，不敢承认自己的胡人血统。实际上，中华民族历史上曾经出现过很多次胡汉混居，民族大融合的现象。就连风俗，语言都发生了很多变化，但是，李唐王朝为了巩固自己的统治，以证明其合法性，不得不通过谎言来树立威信，巩固统治。
唐朝国君姓李,为什么国号称唐朝
唐朝国号取之山西
肇基于山西的唐王朝，细究起来，其实，唐王朝与山西的关系还有一层更深的历史渊源，那就是唐王朝国号也出自山西。? 表面上“唐”国号取之于李渊袭封“唐国公”，他称帝后自然以“唐”为国号，这也是我国历史上朝代国家定名的惯例与范式。如汉高祖刘邦曾封“汉王”，其王朝国号“汉”；曹操封“魏王”，其后立国号“魏”；司马昭封“晋公”，其国名“晋”；杨坚袭爵“隋国公”，称帝后国号“隋”；李唐王朝也不例外。但实际上，“唐”及“唐国”均出自山西。“唐”即陶唐氏，传说为远古部落名，居于平阳(今山西临汾西南)，尧乃其领袖，故后人称“唐尧”。商代尧的后裔仍封住山西，成为方国。周成王时灭唐国，封其弟叔虞，称唐叔虞，今距太原西南约25公里处的名胜古迹晋祠即唐叔虞家祠，内有唐叔虞庙。叔虞传子燮父，改“唐”为“晋”，延用至今。? “唐”的故治旧有六说：一说在晋阳。《汉书·地理志》太原郡：“晋阳，故称唐国，周成王灭唐，封弟叔虞。”《括地志》：“故唐城在并州晋阳县北二里，《城记》云尧筑也。”徐才宗《国都城记》云，唐叔虞之子燮父徙居晋水旁，今并州故唐城。”二说在鄂。《史记·晋世家》：“封叔虞于唐，唐在河汾之东，方百里，故曰唐叔虞。”《集解》：“马因案，《世本》曰居鄂，宋曰鄂地今在大夏”。《括地志》：“故鄂城在慈州昌宁县东二里，与绛州夏县相近。”三说在平阳。《史记正文》：“然封于河汾二水之东方百里，正合在晋州平阳县，不合在鄂。”四说在永安。《汉书·地理志》太原郡晋阳注：“臣瓒曰，所谓唐，今河东永安县也。”五说在翼。《括地志》：“故唐城在绛州翼城县西二十里。徐才宗《国都城记》云，唐国，帝尧之裔子所封……至周成王时，唐人作乱，成王灭亡而封大叔。”顾炎武《日知录》卷三十一“唐”条言：“按晋之始见《春秋》，其都在翼……北距晋阳七百余里，即后世迁都亦远不相及；况霍山以北，自悼公以后始开县邑，而前此不见于《传》。”六说在夏县。今人童书业《春秋左传研究》“春秋晋绛都”：“顾氏辩晋始封不在晋阳，其说甚是，惟谓晋之始封在翼城则非。《秦策四》：‘魏代邯郸因退为逢泽之遇，乘夏车，称夏王。’‘乘夏车，称夏王’盖以其因都安邑故夏墟也。魏故都古安邑，在今夏县附近，盖即唐叔虞所封之夏墟矣。”今史学界多认为“翼说”可信，即今翼城县西二十里唐城村。建国后，在翼城县境内又发现了多处西周文化遗址，可资证实。不管“唐”及“唐国”故旧治有几处，其封地辖境都在今山西境内，这是不容怀疑的历史事实。?“唐国”虽早在春秋时期作为方国已经灭亡了，但文化的传承是有继承性的，李氏得姓本出自皋陶，皋陶为尧时执掌刑狱的“大理”，子孙相袭，代为理官，以官为姓，故称“理氏”。像“司马”、“司空”、“司徒”等姓，均由官职演变而来。后“理氏”子孙因避纣王之害逃到伊侯之墟，食木子得全，遂改“理”为“李”，延续至今。周代李氏以苦县(今河南鹿邑东)为采邑，老子即生于此，故唐王朝遵老子为先祖。尧生活范围在山西，李氏又源于尧的理官，自然也根在山西，并且与唐存在如此千丝万缕的联系，说李唐肇基山西，确实是历史与现实共同促成的。唐王朝若不成于山西，倒应觉得奇怪了。因为‘唐’及“唐国”出自山西，李氏的根源在于山西，而当时袭封唐国公的李渊又留守在山西的龙城太原。这一切的一切，恰是蛟龙入海，猛虎归山，除山西而外，再无它处能形成如此充足的条件和机缘了。? 李渊起义时拜叔虞，是因为以唐叔虞为其祖先，唐叔虞在周成王时灭唐国时被封在了其地，也就是山西太原，李渊的封地也在此。 请问唐朝有多少个皇帝？顺序？
唐朝共有二十个皇帝，顺序如下：
1、唐高祖李渊简介：唐高祖李渊(565年-635年6月25日)，字叔德，出生于长安，是中国唐朝的开国皇帝。公元618年5月，李渊称帝，改国号唐，定都长安，不久之后便统一了全国。635年6月25日，李渊驾崩。李渊死后谥号太武皇帝，庙号高祖，葬在献陵。
2、唐太宗李世民（599年－649年），在位23年，年号贞观。名字取意“济世安民”，陇西成纪人。唐太宗李世民不仅是著名的政治家、军事家，还是一位书法家和诗人。
3、唐高宗李治（628－683年），字为善，唐太宗李世民第九子，其母为长孙皇后，为嫡三子。贞观五年（631年）封为晋王，后因唐太宗的嫡长子皇太子李承乾与嫡次子魏王李泰相继被废，他才于贞观十七年（643年）被册立为皇太子。
4、唐中宗李显（656年－710年），汉族，谥号大和大圣大昭孝皇帝（初谥孝和皇帝），原名李哲，唐高宗李治第七子，武则天第三子（684年1月23日—684年2月27日、705年—710年在位）。唐中宗前后两次当政，共在位五年半，公元710年被韦后毒杀，终年55岁，葬于定陵（今陕西省富平县西北15里的凤凰山）。
5、唐睿宗李旦简介（662年6月22日—716年7月13日），唐睿宗，名旦，又名旭轮，汉族，唐高宗第八子，武则天幼子，唐中宗为其兄长。他一生两度登基，两让天下
6、武则天（624年－705年），并州文水人，是一位女政治家和诗人，中国历史上唯一一个正统的女皇帝，也是继位年龄最大（67岁即位）、寿命最长的皇帝之一（终年82岁）。
7、唐玄宗李隆基（685年9月8日－762年5月3日），亦称唐明皇。712年至756年在位。唐睿宗李旦第三子，母窦德妃。
8、唐肃宗李亨（711—762），唐代皇帝，唐玄宗李隆基子。公元756—761年在位。天宝十四年（公元755年）爆发安史之乱。
9、唐代宗李豫（727－779年），汉族，唐肃宗长子。初名俶，原封广平王，后改封楚王、成王，马嵬之变后，他随肃宗北上，任为“兵马大元帅”，统帅诸将收复两京，公元758年被立为皇太子，763年平定了安史之乱。
10、唐德宗（779年——805年在位）李适(742年-805年)（适发音为Kuò），天宝元年（742）四月十九日生于长安大内宫中。他是肃宗的长孙、代宗的长子，他的整个少年时代，正是大唐帝国昌盛繁华的辉煌岁月。
11、唐顺宗，名李诵（公元761－806年），唐德宗长子。德宗因他中风而急死，由他继位。在位8月，被宦官逼迫退位后病死，终年46岁，葬于丰陵（陕西省富平县东北33里）。
12、唐宪宗李纯（778～820），805～820年在位。唐顺宗长子。二十一年初，立为太子，改名纯。八月即位。
13、唐穆宗李恒是宪宗第三子，贞元十一年（795）七月六日出生于京师长安大明宫之别殿。
14、唐敬宗李湛（809年－826年），唐穆宗的长子，在位2年，为宦官谋杀，终年18岁。葬于庄陵（今陕西省三原县东北30里）。
15、唐文宗李昂（809年―840年），唐穆宗李恒第二子，母贞献皇后萧氏。公元827年―840年在位
16、唐武宗李炎。本名瀍，临死前改名炎。唐穆宗第五子，文宗弟。武宗在位时，任用李德裕为相，对唐朝后期的弊政做了一些改革。
17、唐宣宗李忱（810年冬月十二－859年），汉族（847年—859年在位，未算武周政权），初名李怡，初封光王。
18、唐懿宗李漼（“漼”，拼音：cuǐ），母元昭皇太后晁氏。始封郓王。宣宗爱夔王滋，欲立为皇太子，而郓王长，故久不决。
19、唐僖宗李儇（862-888），儇Xuān，唐懿宗第五子，初名俨。873-888年在位，在位13年，享年27岁，死后谥号为惠圣恭定孝皇帝。
20、唐昭宗李晔（867年－904年），姓李讳杰，即位后改名为敏，然后又改名为晔，888年－904年在位，在位16年，享年38岁。他是唐懿宗第七子、唐僖宗的弟弟。葬于和陵，死后谥号为圣穆景文孝皇帝。
扩展资料：
唐朝特殊时期--武周时期：
唐高宗中期以后，政权逐渐由武则天掌握。武则天原为唐太宗的才人，唐太宗死后被唐高宗召入宫中。武则天在权力斗争中获胜，被立为皇后，史称“素多智计，兼涉文史”。660年，唐高宗因身体原因，让武则天处理朝政，武则天因此与唐高宗并称为“二圣” 。
唐高宗死后 ，太子李显即位，是为唐中宗。因与唐中宗不合，武则天不久将其废为庐陵王，改立四子李旦为帝，是为唐睿宗。
690年，武则天平定徐敬业反叛，废唐睿宗，继皇帝位，改国号为周，史称武周，定都洛阳，改洛阳为神都，降李旦为皇嗣，武则天成为中国历史上唯一的一个女皇帝。
小说里写秦国士兵不敬鬼神不拜天地只听君主的命令 有历史根据吗？
出自 梦入神机 的《佛本是道》 第七十七章 避水神珠
白起点点头，气势一散，“我曾立志，总有一天让世人凌驾于天地之上，我跟我王训练士兵，不敬天地，不拜鬼神，只从命令，战死也不入轮回，继续作战，当年我和我王制定计划，一统九州之后，再征战三界，让人成为三界的主宰，把天地，神仙通通踏于人的脚下！那高高在上的上天当然会阻止我等，没有什么好希奇的！”
没什么根据，秦国是法家，法家是诸子中最不讲鬼神的，不过在那个年代不可能彻底否定鬼神存在的，至于祭拜天地，要知道那时候只有周天子有权利祭天，其他人都是要被骂死的，可秦国在春秋时就私祭过，秦始皇登基后还在泰山封禅。
好了，今天关于“君主先祖怎么搭配阵容”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“君主先祖怎么搭配阵容”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。
