最近有些日子没和大家见面了，今天我想和大家聊一聊“武王搭配什么阵容最好打”的话题。如果你对这个领域还比较陌生，那么这篇文章就是为你而写的，让我们一起来探索其中的奥秘吧。
“武王伐纣”是中国历史上的一件大事，具体事实如下：大约公元前1046年或公元前1044年，周武王联合羌、巴、蜀、庸、髳、彭等方国部落，共同讨伐商朝的君王帝辛（周人称之为“纣王”），在进军到距商都朝歌七十里的牧野地方时举行誓师大会，列数了商纣王的许多罪状，鼓动军队和商军决战。结果，纣王大败，连夜逃回朝歌，眼见大势已去，放火自焚而死。周武王占领商都，宣告商朝的灭亡，周王朝建立。
“被邪恶”的纣王
“纣王”并不是正式的帝号，是周人硬加在他头上的恶谥，意思是"残又损善"。“纣王”在后世更成为暴君与罪恶的代号；《汉书?古今人表》中，臧否古今历史人物，纣王属于下下等，是人品最差的一等；后世更有“助纣为虐”等成语。但后人也有不同的看法，孔子弟子子贡说过：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”意思是：纣王的不善，不像传说的那样厉害。所以君子憎恨处在下流的地方，一旦居下流，天下一切坏名声都会归到他的身上了。
我们来看看最早列举纣王罪状的《尚书?牧誓》，记述诸候大会于孟津。《牧誓》其实就是周武王在举行誓师大会时发布的誓词，其谈到的纣王罪状包括以下几条：
“惟妇言是用”，只是听从妇人（应当是指纣王的妻子）的话；
“昏弃厥肆祀，弗答”，轻蔑地抛弃了对祖先的祭祀而不闻不问；
“昏弃厥遗王父母弟，不迪”，抛弃先王的后裔，不任用同宗的长辈和兄弟；
“乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑”，对四方八面的罪人逃犯十分崇敬、提拔、信任、任用，让他们当上大夫、卿士，使他们残暴虐待商朝贵族，在商国都城胡作非为。
显然，这些所谓“罪状”中并没有我们耳熟能详的“鹿台聚敛”、“酒池肉林”、“炮烙虿盆”、“敲骨剖胎”等等。著名史学家顾颉刚先生曾经对纣王的每条罪状发生的时间次序进行过考证，并写了《纣恶七十事发生的次第》一文，文中指出：纣王的70条罪状是从周朝开始陆续加上去的，“战国增二十项，西汉增二十一项，东晋增十三项”，“现在传说的纣恶是层层累积发展的，时代愈近，纣罪愈多，也愈不可信。”换句话说，纣王的罪名有很多是后人添加的，未必是如实之词。比如妲己这个人物出自西汉刘向的《列女传》，史上并无其人。纣王作为邪恶的符号形象根深蒂固，这一“刻板印象”被后世选择性地接受，这一切的始作俑者就是周人出自敌忾为自己出兵征伐找的藉口。
这几项“罪状”本身也值得商榷。“惟妇言是用”，无视了商朝历史上妇人地位受到尊崇的传统，比如妇好作为商朝君王武丁的妻子，是中国历史上有文字可查（甲骨文）的第一位女性军事统帅；“昏弃厥肆祀，弗答”背后可能是对巫师宗教势力坐大的打击，在一般意义上，正如冈村秀典和宫本一夫的观点，祭祀礼仪是支撑商王朝王权的重要礼制，绝不至废弃；“乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士”更是当时实属先进而前卫的“唯才是举”的用人措施，因此“昏弃厥遗王父母弟，不迪”，可能由此造成在权力斗争中总是失败的纣王庶长兄微子启等投降周军，出卖情报。总之，这些“罪状”的内容听上去都像在商朝政争内斗中失败一方的控诉，对周武王来说实在是“干卿底事”（和你有毛线关系）；当然，周武王可以说自己是从道义出发，只是这个所谓“道义”掩藏了太多的自身政治利益诉求和冰冷的权力算计，就像希腊联军远征特洛伊绝不是因为海伦被诱拐。
“门口的野蛮人”怎样登堂入室
有历史学家指出，当时的“小邦周”相对于“大邦商”来说，文明更加落后。比如一说著名的“太公望”姜尚就是羌族部落酋长，并非我们心目中白发白髯的智慧老者，而是《诗经》中“维师尚父，时维鹰扬”的彪悍勇将。另外，根据于省吾先生在《释中国》一文的论证，“中国”一词至迟出现在西周初年，目前所见到的最早的证据，是1963年在陕西宝鸡县贾村出土的一口青铜酒器上的铭文。铭文写道“惟武王既克大邑商，则迁告于上天曰：‘余其宅兹中国，自之辟民’”（周武王在攻克了大国商的王都以后，就举行了一个庄严的仪式报告上天：“我已经据有中国，自己统治了这些百姓。”）。从中可以看到，武王的侥幸取胜、沾沾自喜之态溢于言表。
不过，本文副标题中的“门口的野蛮人”，倒不是有意指涉周族、羌族的民族属性，也不是指周的那些同盟者“庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人”是少数民族（ethnic group），而是借用了布赖恩?伯勒的名著《门口的野蛮人》（Barbarians at the Gate）的书名。
从某种意义上，武王伐纣就像该书描述的一次“高杠杆的恶意收购”，其操作手法酷似KKR（Kohlberg Kravis Robert & Co. L.P.），一家全球领先的私募股权和多样化的投资公司，其投资记录令人印象深刻：作为老牌的“杠杆收购天王”，它可以说是金融史上最成功的产业投资机构之一——1988年恶意收购雷诺兹?纳贝斯克（RJR Nabisco）集团，这也就是《门口的野蛮人》书中再现的那个经典案例，华尔街历史上最著名的公司争夺战之一。
一方面，“门口的野蛮人”对收购目标的选择是有标准的，必须是“护城河”出现问题的“土豪”。商朝末年与后世很多朝代的末世不同，并没有出现崩坏的局面，其国力尚属强大，拥有良好的品牌价值（“大邑商”、“天邑商”、“大邦商”、“中国”等）、健康的自由现金流（青铜彝器的原材料铜铅锡等、玉琮玉璧、黍稷稻麦、人力资源、盟邦的贡赋支持等）和丰富的知识产权（礼乐、甲骨文、金文等），净资产收益率很不错；但是，由于远征东夷等原因造成了《左传?宣公十二年》中所说的“纣之百克而卒无后”，在多元化自有资金投资上出现了破绽纰漏，也造成了其出人意料的低估值和低市盈率，成为了一个很好的收购目标。另一方面，“门口的野蛮人”一开始的身份往往是“合作者”，并没有露出其“野蛮”的真面目；同样，周作为商的属国和姻亲，一直在扮猪吃老虎，静待时机。
其时，周虽然经过几代经营，本身实力还是比较弱小的。牧野之战时，其自有的兵力只有战车三百乘，精锐武士三千人，以及步兵数万人。但是，武王联合了羌人、巴人以及《牧誓》提到的上述同盟者。《牧誓》中只提到了对他们不用命的惩罚，而没有提到许诺他们的胜利后好处，我们只能观察后续的实例。事后，据不完全统计，上面提到的庸、彭、巴等都被分封，连后世十分著名的楚国也是这部分盟友之一，只是当时实在弱小，被忽略不提；再加上姜尚被封在齐国、周公被封在鲁国、召公被封在北燕国等情况，我们可以推断出，周武王的承诺就是灭商后，所有出力的自己人和盟友，大家按照亲疏远近、功绩大小分肥，而其分肥资源的来源就是收购目标未来的收益权和自由现金流。这其中很多只是对其原有地位的确认，如一些盟友，还有要求其本身再去武装殖民，如齐、鲁、燕等国，用《水浒》和元曲中的表述，这就是“割猫儿尾拌猫儿饭”，其来源都不是收购时的自身拥有的资源。
我们看到，“小邦周”灭“大邦商”是一次高负债的恶意杠杆收购，负债比重之高，可谓惊天动地，与前文所述KRR恶意收购雷诺兹?纳贝斯克相比不遑多让。《论语?泰伯》所说的“（周）三分天下有其二，以服事殷”是后世儒者的美化和粉饰，其实当时周第一根本没有打算“服事殷”；第二，严格来说根本没有三分之二的市场份额，即使有，也是一种用未来收益凝聚的松散同盟。就像KRR在上述一役实际只动用了1500万美元自有资金，94%的出资额来源于用未来收益担保的迈克尔米尔肯组织发行的垃圾债券。这样一来，貌似不留多少“安全边际”的做法反而留下了最大的“安全边际”。
在仗义疏财的江湖法则中，疏财永远比仗义重要；所有问题的的根源是利益的诉求和利益的同盟，《牧誓》就像1977年香港的财经评论《九龙仓业务开始蜕变》（九龙仓收购与反收购案例）和1994年君安证券的《告万科企业股份有限公司全体股东书》（君万之战案例），是收购战前的舆论攻势。在过程中，这场战役也绝不像后世粉饰的因为商军前锋倒戈而一面倒，孟子曰：“尽信《书》则不如无《书》，以至仁伐不仁，而何其血之流杵？”但果真是“至仁伐不仁”吗？果真是仁义之师一出，敌人就纷纷来投降吗？证诸史料，还是《尚书?武成》描写的“血流漂杵”更加真实可信。
武王伐纣后利益格局表
根据综合史料制作
从上表看，相关各方在此役后的输赢情况一目了然。质言之，这就是一场控制权的转移，周以新的贡纳和再分配互酬体系取代了商旧有的体系，商和其盟友是完败的一方。再来看《牧誓》中为了商朝的宗庙祭祀、王公贵族利益的表述，未免讽刺。商朝的列位先公先王九原可作，一定不会认同周武王貌似站在他们角度的道义立场。史载：周武王即位后，封纣王子武庚管理商朝的旧都殷（今河南安阳市），殷的遗民大悦。真实的商人立场，由此思过半亦。
文化整合定最后成败
不过，未如其宣传得那么“顺天应人”的周朝，后来却延续了八百年“天下共主”的地位。这个事实告诉我们：不管是不是“门口的野蛮人”，不管是善意收购还是恶意收购，顺应环境，生存下来，并能做大做强，就是赢家。
管理学界一般认为，并购后最难的莫过于文化整合。据统计，全球过去二十几年中有60％以上的并购以失败告终，其中85％的CEO承认管理风格和公司文化差异是造成并购失败的主要原因。并购实践中，如果是较强的企业收购一个相对较弱的企业，整合起来还相对容易一些；如果两个都比较强，又或者以小博大，特别是以小博大的恶意收购，文化的整合就必然显得特别艰难。
文化整合之所以成为并购整合中最困难的任务，因为企业文化深深根植于组织的历史之中，旷日持久、根深蒂固，深刻地影响其成员的价值取向和行为方式；企业文化整合本质上是对企业中人的思想和行为的改变，这绝非单纯的规章制度和操作规程所能解决，需要耳濡目染、潜移默化、春风化雨，很难“毕其功于一役”。
牧野之战500余年后，身为商朝贵族后裔的孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”大意为：周朝的礼仪制度是借鉴了夏、商二代文化的基础上演变发展而建立起来的，是多么丰富而完备啊。我遵从周朝的制度。
看来，只要逆取顺守，下足功夫，“门口的野蛮人”也是能够修成正果的。
封神榜之武王伐纣演员表？
1、周武王演员黄维德
姬发，起兵伐纣。申公豹施毒计，武王流落民间，与子鱼姑娘相遇，产生爱情，二人经历了千辛，返回周营。广寒仙子临风赶到，勾起武王内心深处对妲己尘封已久的爱恋，开始追求仙子。
致使子鱼出走，被余先害死。武王终日思念差点被纣王吸干帝星精华，子鱼魂灵拼力保护。武王康复后，率师打到牧野，天下各路诸侯，共选大周武王。
2、狐妲己演员林心如
狐狸精原形毕露，被阴阳镜罩住。真妲己为寻伯邑考，坠崖而亡，成为广寒仙子。凤来说服纣王，用真情救出狐狸精。
申公豹施法窃取与妲己同样美丽的尸身，狐狸精再次附体。纣王迷于狐妲己的美色，荒理朝政，日夜宴游。不久，八百诸侯联军赶到，围困朝歌。姜子牙打神鞭落下，狐妲己扑倒在地，人狐分离。
3、帝辛演员吕良伟
惨遭兵败的纣王，怅然回到朝歌，咒骂人类之母女娲娘娘，招致天鸟啄脸。面对日益溃烂的面目和江河日下的成汤，万念俱灰。
不久，周武王带兵攻至朝歌，牧野之战，商军成片倒戈投降，纣王气数已尽。在得知狐狸精惨死之后，登上摘星楼，吟诗悼妻，令朱升点燃大火，在楼中自焚。死后，真灵入封神榜，被封为天喜星。
4、姜子牙演员刘德凯
昆仑山玉虚宫元始天尊的弟子，武王代天伐纣，拜其为扫荡成汤天宝大元帅，正式起兵。擒获妖后狐妲己斩首，纣王自焚而亡。
西周王朝正式建立。姜子牙飞往封神台，执榜册封众神，三百六十五路诸神封神完毕，天上神位已满，周武王封姜子牙为齐侯，永享爵禄，福德齐天。
5、杨戬
玉鼎真人的大弟子，下山帮助师叔姜子牙兴周灭纣，杨戬得文殊广法天尊真言，把袁洪卷到了“山河社稷图”里，并得知此图自然会飘到一个叫傲来国的地方，落地之后所画之物都会变成现实，待吸足一千五百年的天地精华将化成石猴，与之再战。
6、子鱼
郎中之女，在武王姬发落难时，对他照顾有加，二人渐渐产生爱情。返周后赌气出走，被商军抓去成为新兵。又被余在食物中下蒙汗药。
武王出兵潼关，战后余父子战败，子鱼杀了余后自刎，魂灵追随着武王，要武王带着她去求女娲娘娘，重塑真身，回到武王身边。最终感动女娲，子鱼重生。子鱼则回到武王身边，子鱼被立为国母。
术士阵容怎么搭配 术士阵容推荐组合
封神英雄榜手游术士阵容怎么搭配?
推荐阵容1防+2攻+3辅助
两个辅助是保护治疗型，一个控制型辅助，偏于持续输出和回复。
狐妲己依旧不可或缺，术士的持续输出配合狐妲己多个回合内大量减魔抗，术士要放到前排，这样术士的怒气才会涨的比较快。
术士的伤害比较偏于持续，可以打造一个以保术士为核心的阵容，前期可以在队伍中加入龙女，以求持续输出能力。
在后期的话，可以在队伍中加上神农，女娲娘娘，姜子牙之类的神将，然后配合一些输出型或控制型的缘分神将。
这样的阵容打像武王伐纣这样有血量继承的战役，具有很大的优势。
神将OL封神英雄武王伐纣玩法详解 教你力挽狂澜
封神英雄榜 游戏中挑战玩法?武王伐纣?是一场精彩的对决，但是其中的玩法规则也是不简单，接下来就和我一起来看看吧。
玩法解析
1、武王伐纣分为五个关卡，分别为：汜水关、界牌关、穿云关、潼关和临潼关五个关卡，难度依次递增，闯关阵容不刷新，也就是手中的全部卡牌来闯过全部关卡;
2、只有25级以上的神将才可以参与武王伐纣，达到一定战力才可以进行匹配对手;
3、玩家挑战时，敌我双方神将的生命值和怒气值不会充值，可以挑战同一个对手多次直至对手的神将全部被打败，己方已败退神将则不能继续参与战斗;
4、每场战斗玩家都可以选择一名神将作为队长，并在战斗中控制该神将的七阶技能释放，玩家可以拖动队长旗帜来更换队伍队长。队长的选择一定要选择七阶技能比较强力的神将，或者是在后期比较需要的治疗回血技能，建议选择主角或群体攻击神将，或者是七阶技能为生命值恢复的辅助型神将;
5、战斗中主角可以不上阵，如果主角不是队长则不能手动释放主角七阶技能;
6、每场战斗限定10回合，回合结束后为分出胜负则算作双方神将全部败退，己方战斗胜利;这个规定有给我们了新灵感，哪怕我们全部上阵防御型神将，最终坚持住十个回合保证至少有一名神将未被击败，即可获得本场胜利;
7、玩家每次参加武王伐纣的战斗活动都可以从点将台中雇佣一个神将来战斗，雇佣的神将战力越高，雇佣金币越贵，神将可以为己方战斗，直至完全没有生命值，可以说花费金币来换取一个强力的神将来帮助我们顺利通关性价比是非常高的;
8、玩家每次战胜对受都会获得大量的金币和道具奖励;
9、战胜3个对手后可以开启通关宝箱，宝箱除了道具奖励之外，还有机会获得1?4星神将整卡。每天第一次开启宝箱都会获得兵符，可以在商店中购买神将魂玉等道具;
10、玩家每天有1次重置活动的机会，重置后活动回到第一关;
11、V9及以上玩家每天额外获得1次充值次数，当天第2次充值时可以扫荡，如果选择扫荡则本次伐纣只能扫荡至上次战斗的最后关卡。
洛克王国云海拾贝怎么打云海拾贝攻略分享
洛克王国是一款根据童年网页游戏改编而来的休闲养成冒险游戏，在这个游戏中你可以体验到非常经典的休闲养成玩法，游戏也会设置一些独特的挑战活动，比如今天上线的云海10倍，需要根据系统给出的条件来进行挑战，快来学习一下吧
洛克王国云海拾贝攻略分享
1、云海拾贝活动是蟠龙二阶返场，难点在于BOSS开了防控较为难打。战斗逃跑不扣除次数。
2、落差小的瀑布BOSS为嘲风和秘法摩萨，血量1000、1500+，均可立冬、伊莱娜斩杀，这里推荐用伊莱娜恐惧连锁斩杀，防止秘法魔萨防控后耗费时间；此外用魔神武王、苍羽、末日均可用。防控后可选择逃跑，反正不扣次数。
3、落差中的瀑布BOSS为HP1500的圣火天麒，未开防控立冬、伊莱娜均可斩杀，有蓝漪水灵的也可以先沉璧催眠后开防控，有了三级魔攻强化再开水镜就能轻松斩杀，注意BOSS防控后别被远见明察清强化戳死。同上魔武、苍羽等均可使用，逃跑也无妨。
4、落差大的瀑布BOSS为伊莎贝拉和乌拉诺斯，血量也是1000、1500+，同样未开防控立冬、伊莱娜可斩杀。也可以上火系陆逊、周瑜、诸葛孔明等强推，哈妙尔、魔武、苍羽等亦可选择。
小编总结
根据官方给出的介绍来看这次云海拾贝，是蟠龙第2次返场，所以难度还是非常高的，而且战斗期间逃跑的话是不会扣除次数的，所以玩家们可以多次尝试来选择合适的阵容，这样才能够顺利的通过挑战。
《牧誓》全文翻译注音是什么？
《牧誓》全文翻译：
武王率领兵车三百辆，勇士三百人，在牧野与商作战，作了《牧誓》这篇战斗檄文。
在甲子日黎明时分，周武王率领军队来到商国都城郊外的牧野，在那里举行盛大的誓师。武王左手持**的大斧，右手拿着系有牦牛尾巴的白色旗帜指挥全军。他说：“多么遥远啊，我们这些从西方来伐纣的人！”武王说：“哦！ 我们友邦的国君们和治事的大臣们，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长们，以及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等国的人们，举起你们的戈，排列好你们的盾，竖立起你们的长矛，我要发布誓词。”
武王说：“古人说：‘母鸡是没有在清晨报晓的；若母鸡报晓，说明这户人家就要衰落了。”现在商纣王只听信妇人的话，对祖先的祭祀不闻不问，轻蔑废弃同祖兄弟而不任用，却对从四方逃亡来的罪恶多端的人，推崇尊敬，又是信任任用，以他们为大夫、卿士。这些人施残暴于百姓，违法作乱于商邑，使他们残害百姓。现在，我姬发奉天命进行惩讨。今天的决战，我们进攻的阵列的前后距离，不得超过六步、七步，要保持整齐，不得拖拉。将士们，奋勇向前啊！在交战中几次不超过四、五回合，六、七回合，就要停下来整顿阵容。奋勇向前啊，将士们！希望你们个个儿威武雄壮，如虎如貔、如熊如罴，前进吧，向商都的郊外。在战斗中，不要攻击制服从敌方奔来投降的人，要用他们为我们自己服役。奋勇前进啊，将士们！你们如果不奋力向前，你们自身就会被杀。
《牧誓》注音：
wǔ wáng róng chē sān bǎi liǎng ， hǔ bēn sān bǎi rén ， yǔ shāng zhàn yú mù yě ， zuò 《 mù shì 》。
武王戎车三百两，虎贲三百人，与商战于牧野，作《牧誓》。
shí jiǎ zǐ mèi shuǎng ， wáng cháo zhì yú shāng jiāo mù yě ， nǎi shì 。
时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。
wáng zuǒ zhàng huáng yuè ， yòu bǐng bái máo yǐ huī ， yuē ：“ tì yǐ ， xī tǔ zhī rén !”
王左杖黄钺，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人!”
wáng yuē ：“ jiē ! wǒ yǒu bāng zhǒng jūn yù shì ， sī tú 、 sī mǎ 、 sī kōng ， yà lǚ 、 shī shì ， qiān fū cháng 、 bǎi fū cháng ， jí yōng ， shǔ 、 qiāng 、 máo 、 wēi 、 lú 、 péng 、 pú rén 。 chēng ěr gē ， bǐ ěr gān ， lì ěr máo ， yǔ qí shì 。”
王曰：“嗟!我友邦冢君御事，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸，蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”
wáng yuē ：“ gǔ rén yǒu yán yuē ：‘ pìn jī wú chén ; pìn jī zhī chén ， wéi jiā zhī suǒ 。’ jīn shāng wáng shòu wéi fù yán shì yòng ， hūn qì jué sì sì fú dá ， hūn qì jué yí wáng fù mǔ dì bù dí ， nǎi wéi sì fāng zhī duō zuì bū táo ， shì chóng shì cháng ， shì xìn shì shǐ ， shì yǐ wéi dài fū qīng shì 。 bǐ bào nüè yú bǎi xìng ， yǐ jiān guǐ yú shāng yì 。 jīn yǔ fā wéi gōng xíng tiān zhī fá 。
王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨;牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。
jīn rì zhī shì ， bù qiān yú liù bù 、 qī bù ， nǎi zhǐ qí yān 。 xù zāi fū zǐ ! bù qiān yú sì fá 、 wǔ fá 、 liù fá 、 qī fá ， nǎi zhǐ qí yān 。 xù zāi fū zǐ ! shàng huán huán rú hǔ 、 rú pí 、 rú xióng 、 rú pí ， yú shāng jiāo fú yà kè bēn ， yǐ yì xī tǔ ， xù zāi fū zǐ ! ěr suǒ fú xù ， qí yú ěr gōng yǒu lù !”
今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。勖哉夫子!不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。勖哉夫子!尚桓桓如虎、如貔、如熊、如罴，于商郊弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子!尔所弗勖，其于尔躬有戮!”
作品原文：
武王戎车三百两，虎贲三百人，与商战于牧野，作《牧誓》。
时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。
王左杖黄钺，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人！”
王曰：“嗟！我友邦冢君御事，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸，蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”
王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受惟妇言是用，昬弃厥肆祀弗答，昬弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。
今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓如虎、如貔、如熊、如罴，于商郊弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！”
词句注释：
1.戎车：战车。两：辆。
2.虎贲（bēn）：勇士。三百人：应为三千人。
3.昧爽：太阳将要出升的时候。
4.商郊：商都朝歌的远郊。
5.杖：拿着。黄钺（yuè）：黄铜制的大斧。钺，大斧。
6.秉：持。旄（máo）：用旄牛尾放在旗杆上做装饰的旗。麾（huī）：指挥用的旗子。
7.逖（tì）：远。
8.御事：邦国的治事大臣。
9.司徒、司马、司空：官名司徒掌管民事，司马掌管兵事，司空掌管土地。
10.亚旅：官名，上大夫。师氏：官名，中大夫。
11.千夫长：官名，师的统帅。百夫长：官名，旅的统帅。
12.庸、蜀、羌、髳（máo）、徽、卢、彭、濮（pú）：当时周族西南方的八个诸侯国，大约位于现在的湖北、四川、甘肃、陕西等省。
13.称：举。戈：古代兵器，横刃、长柄。
14.比：排列。干：古代兵器，盾牌。
15.矛：古代兵器，直刺长柄。
16.牝（pìn）鸡：母鸡。晨：司晨，报晓。
17.索：空，衰落。
18.妇：指妲己。用：听。
19.昏：轻视。肆：祭祀名，指祭祀祖先。
20.迪：用。
作品赏析：
《牧誓》主要记述周武王起兵灭商，是在决战前于商都朝歌之郊牧野集众誓师的誓辞。一般地，出征警诫之誓辞，不仅要说明为何伐战，申明敌方之罪状，言说出师的正义性，还要激励士气，并宣布赏罚于众以严明号令，以及如何列阵攻击英勇作战、处理俘虏等内容。读完《牧誓》，实际上对此做了巧妙安排，做到结构清晰，富有条理感，就像一篇首尾完整、内容饱满、条清缕析的战前宣讲文。具体包括序言与誓词主体两部分，前者交代时间、地点、事件，后者是主体部分，包含誓师者、誓师对象、整肃讲话气氛、作战缘由、作战要求、告诫不能违反法令，为当时诰誓体的基本格式。
《牧誓》开篇序言写道：“时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。”点明时间：甲子日（即作战日），凌晨黎明时分；地点：殷都之郊牧野；事件：誓师；誓师者：周武王，且武王“左杖黄钺，右秉白旄以麾”，英姿飒爽，威严无比。
誓词主体部分，首先点明誓师对象西土之人，并慰劳众兵。它说：“逖矣，西土之人。”周武王对远道随征的周本邦之人及西方各部族将士，并慰问他们远道辛苦；同时又提说友邦冢君，还包括各友邦首领，尤其点明此次大战的御事之臣，包括司徒、司马、司空等诸臣。接着在整肃讲话气氛之后，最后激昂号召举起兵器明誓：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”誓词主体部分主要是阐述作战缘由：申诉商纣罪状，寻求战争借口，宣扬恭行天罚。誓文说：“今商王受（殷纣王名受），惟妇言是用；昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟，不迪。乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发，惟恭行天之罚。”商纣王荒*残暴，昏庸无道，讨伐理由通观有三桩罪过：第一是痛斥商纣王宠幸妇人（妲己），听信其谗言，点明女祸必亡国，可谓言而有据，掷地有声。二是不祭祀祖先和天地之神，谴责商纣王完全轻蔑地抛弃享祭宗庙，不屑于答谢神恩，对祭祀大礼不闻不问。三是肆意地遗弃同宗的长辈和弟兄，而尊信招诱重用逃亡四方的有罪逃犯，暴虐百姓，导致天怒人怨，必将招致灭亡。通过声讨商纣诸多罪行，阐明了纣王的确十恶不赦，非诛讨无以平天怒人怨，从而申明自己是躬行天罚。下来进行战斗动员，提出作战要求，以统一行动，严整阵容，并应当如狼似虎般奋勇杀敌：“今日之事，不愆于六步、七步，乃止，齐焉。夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齐焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴，于商郊。”也就是说：战士们列阵进击时，不超过六步、七步，就要停下来，整齐一下阵容；在战斗中，不超过四五个回合或六七个回合，就要停下来，整齐一下阵容；尤其是要努力战斗，要威猛，拿出猛兽的冲天之力鏖战于沙场。最后，告诫不能违反法令军纪：宣布作战纪律，鼓励战士勇猛杀敌。该文说：“弗御克奔，以役西土。勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮。”武王严格申明如何处理俘虏的命令：不得虐杀商纣军中来奔降的人，而要接管他们，使之为西方周人服役，以瓦解敌军；如果你们若不尽力，要对你们行刑戮，将遭杀身之祸。
《尚书》虽是“记言文之祖”，但叙事艺术成就不可小觑。与甲骨卜辞、铜器铭文、《易》卦爻辞相比，《尚书》并不是零言碎语或简单语段，而是文已成篇，并开始讲求层次条理，命意谋篇，次序清楚，首尾完整，从而成为记叙散文的先导。《牧誓》就是其中重要代表之一，开始具备了较完整的结构格式，能清楚记述此次誓师的时间、地点、人物，然后先陈述敌方罪恶为天不容，次叙己方欲秉天命讨伐，再行戒敕，表达约束赏罚之辞，最后是勉励将士之誓辞，条清缕析，中心突出，完整有序。可以说，《牧誓》是中国散文具有较完整篇章结构的滥觞的代表作之一，也是最早的中国军事文学名作之一。
创作背景：
公元前1066年2月，周武王带领兵车三百辆，勇士三千人，甲士四万多，还有诸侯的兵车四千辆，同纣王的军队进行决战。纣王也发兵七十万抵抗武王。战前，武王勉励诸侯和军士勇往直前，史官记录武王这次誓师的话，写成《牧誓》。
表达主题：
《牧誓》是《尚书》中的一篇文章（列入《周书》），居全书第十三篇，作者不详。这篇文章记述了周武王起兵灭商，在牧野决战前的誓辞。内容是训示从征将领和联盟部落，要知道为什么伐纣，如何列阵攻击，以及处理俘虏。文章仅242字，寥寥数语，清楚完整地叙写出该事件的重要关节点，语言凝练，蕴涵丰富，可谓言简意丰；文章还出色运用了多种修辞手法，增强了叙事说理的生动形象性，感染力极强，主要有比喻、对偶、排比、引用等。
名家点评：
古文字学家于省吾：“《牧誓》多袭取《尚书·太（泰）誓》成语，乃战国时人所作。……可见，《牧誓》中的词例与章法，和《尚书》五诰相比，支离扞格，漏洞丛出，其非周初作品，是可以断定的。”（《〈尚书·牧誓〉写作特色浅析》）?[2]?
岳麓书院教授陈戍国《尚书》：“我国历史上著名的牧野之战前的誓师场面，后世读者可以从《牧誓》一文领略其概况。周武王姬发临战誓师，仍然不忘批判商纣，鼓舞士气，严明军纪。这是投入战场的号令，这是赢取战争的誓辞。”
扩展阅读：
《牧誓》是一篇研究西周历史的重要文献，有较高的史料价值。《史记·周本纪》曾全文引用，《周本纪》可证其为真古文《尚书》而不伪。1976年3月在陕西临潼出土了西周铜器利簋，其铭文记武王伐纣的时间和《牧誓》完全一致，这就为《牧誓》作为信史提供了实物依据。传统的说法，纣王是残暴荒*的典型。从《牧誓》周武王列举的罪状看，纣王似乎并不像传统说的那么坏。对殷纣王的评价，历来也有不同的意见，人们可以作进一步研究。
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